Соотношение права и морали у этатистов и юснатуралистов

Вопросы соотношения права и морали в работах философов разных лет эпох В 20 веке наиболее видными в этой теме стали Н.А.Бердяев, Б.А. Кистяковский, П.И.Новгородцев, И.А.Ильин, В.С.Соловьев.
Истоки проблемы же мы находим в более ранних периодах. Многие философы этого толка придерживались концепции принадлежности естественного права человека, данного ему при рождении. Такие философы, как Ж. Боден, Т. Гоббс, Г. Гроций, Б. Спиноза, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант и др. закрепляли этот постулат, проводя некоторые тезисы из трактатов античных философов. В случае, если это нравственное правило закреплено в нормативно-правовом документе, это не означает, что оно может быть присвоено или отнято, или ограничено у человека Некоторые ученые придерживаются позиции, что право в данном случае имеет тенденцию к субъективности.
И. Кант писал: «Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья». Он представлял идеи воли, которая исходит из гипотетических и категорических императивов. Императив категорический как раз то самое нравственное правило, которое не зависит от внешних обстоятельств, желаний и антропологических особенностей человека. Категорический императив ценен сам по себе как высшее следование внутреннему нравственному закону, а иногда это следование идет вопреки желаниям с тем, чтобы превозмочь самого себя. Соотнося внутренний нравственный закон, нравственное правило с моралью стоит напомнить о его связи с волей. Воля, которая не зависит от внешнего это автономная воля, на ее основе совершается свободный моральный поступок.
Профессор права в Университетском колледже в Оксфорде и в университете Нотр-Дам Джон Финнис, изучавший тему естественного права и естественных прав человека отмечает, разделение и противостояние по полюсам разных религий, разных политических взглядов и любая другая «партийность» приводит к дискуссиям и непримиромости до сих пор.
Немецкий и американский философ Лео Штраус, полагал, что неокосерватизм одна из наиболее гармоничных теорий современности. Рационально-теоретическое естественное право не может апеллировать к религие и полагаться на священные тексты.
Л.И.Петражицкий, Е.И.Трубецкой, Б.Н.Чичерин и др. исследовали право как феномен закрепленной в законе морали, нравственный закон. Движение славянофилов в 19 веке повлекло за собой развитие этих идей. Среди них мы можем выделить К.С. Аксакова, Н.Я. Данилевского, А.С. Хомякова.
Для работ советского периода, посвященных данной теме характерна ярко выраженная ориентация на возможности пропаганды и внедрения идеологии в массы. Позднее исследования соотношения права и морали почти не велись, возможно это связано с выделением теории права общей философии.
Во второй половине 90-х гг. 20 века возродился интерес к данной проблеме исследования. Анализируются аспекты взаимодействия морали и права в работах В.В. Боброва, Н.В. Варламовой, В.Г. Графского, В.В. Кожевникова, Е.А. Лукашевой, Н.С. Малеина, Г.В. Мальцева, Г.Ч. Синченко, Т.Н. Черненко, А.И. Экимова, А.Е. Якубова.
Разработкой проблемы взаимодействия морали и права на современном этапе развития общества занимаются В.И. Букреев, Ю.Г. Ершов, И.Н. Римская, Э.Ю. Соловьев, Ю.В. Тихонравов, но наиболее основательное рассмотрение взаимосвязи морали и права как общественных феноменов предпринято в российском правоведении Е.А. Лукашевой и А.И. Экимовым. В их работах прослеживается идея единства морали и права; мораль определяется как ценностный критерий права, и большое внимание уделено анализу действующего законодательства и его оценке с точки зрения нравственности. [3, с.27,28].
Современные философы, в частности А.В. Поляков считает моралью само отношение человека к окружающему, воспринятое через призму должного, а право исследует в качестве коррелята обязанности.