Специфика научного знания. Концепция О.Конта

В данной работе рассматривается проблема соотношения философии и науки в системе О. Конта. Актуальность изучения этой темы не может вызывать сомнений, поскольку именно Конта справедливо называют основателем социологии как науки, кроме того, именно Конт – один из родоначальников философского направления позитивизма. Безусловно, можно сказать о значительной роли позитивистской парадигмы Конта в развитии гуманитарных наук, их содержательной сущности и методологии.
Также философская система Конта востребована и сейчас. Дело в том, что представить себе развитие современной науки без традиции и классики невозможно. Именно классические теории и концепции выступают базисом любой науки. Концепция О. Конта не является исключением, поскольку ее влияние на философию, социологию и иные отрасли знания поистине огромно.
Значимость системы Конта состоит в том, что именно этот ученый предпринял попытку раскрытия законов общественного функционирования и развития. Конт смог показать, в какой мере важно использовать рациональные парадигмы в исследовании общества, разных социальных процессов.
Нельзя не отметить, что заслуга Конта состоит в значительном расширении методологического инструментария гуманитарной науки. Именно Конт использовал методы эксперимента, наблюдения, анализа и т.п. Конт показал, что наука нуждается в стройной и расширенной методологии, что огромный потенциал имеют междисциплинарные исследования.
Базисом философской концепции О. Конта, как уже отмечалось ранее, выступает позитивизм, позитивный метод. Это означает, что анализируются те данные, которые получаются в процессе экспериментов, практического наблюдения.
Согласно позиции О. Конта, развитие науки предопределено законом разделения и кооперации труда. А значит, научное знание должно работать на общественное благо, способствовать тому, чтобы общественная жизнь была более гармоничной, стабильной, наполненной.
Соотношение философии и науки – это еще одна актуальная проблема, которая занимала в творчестве Конта особое место. Этот вопрос вызывает дискуссии и сейчас, в частности, учеными затрагиваются такие проблемы, как: какова роль философии в научном знании и развитии науки, является ли философия наукой, какое влияние оказывают друг на друга философия и наука и т.д. Представляется, что концепция О. Конта репрезентует обоснованные ответы на данные вопросы.
Цель реферата – рассмотреть специфику вклада О. Конта в развитие проблемы соотношения философии и науки.
В связи с поставленной целью следует выполнить следующие задачи:
1. Изучить становление философской концепции О. Конта
2. Рассмотреть особенности позитивизма О. Конта в решении проблемы соотношения философии и науки.
3. Выявить основные задачи науки и философии в представлении О. Конта.
Структура реферата представлена введением, двумя главами, заключением, библиографией. Первая глава посвящена истокам философии О. Конта, анализу проблемы соотношения философии и науки в системе Конта. Во второй главе особое внимание уделено рецепции идей О. Конта в современной философии.
Итак, в первую очередь, рассмотрим истоки философии О. Конта. Известно, что О. Конт был огромным поклонником философии Аристотеля. Согласно позиции Конта, Аристотель и есть первый философ, который начал разработку принципов социологии как науки, что Аристотель – это выдающийся философ науки. Безусловно, именно Аристотель показал значение эмпирики в процессе научного познания. Особое значение для Конта имели политико-этические воззрения Аристотеля. В частности, это рассуждения Аристотеля относительно того, что человек – это политическое существо, что государственное общественное управление выстраивается согласно принципу строгой иерархии.
Значимы для Конта были идеи таких философов, как Бэкон, Декарт, Юм, Кондильяк и т.д. От Декарта Конт многое берет в аспекте метода. Согласно позиции Декарта, недостаточно иметь прекрасный разум, важное умение его грамотного использования. Метод Декарта и был ориентирован на правильную направленность разума, увеличение знаний, доведение знаний до высшей степени. Соответственно, Декартом осуществляется выделение четырех правил метода, которые носят фундаментальный характер, а именно:
- не должно принимать как истину то, что не может приниматься таковым с очевидностью, это позволит не делать поспешных выводов, предубеждений, включать в суждения то, что является ясным, отчетливым, несомненным,
- далее Декарт указывает на то, что трудности надо делить на части, так как это позволяет их решить наилучшим образом.
- Декарт считает, что следует обязательно осуществлять руководство ходом мысли, начинать с познания простого и постепенно начинать постигать сложное, то есть, это принцип последовательности в действии,
- наконец, крайне важно делать общие выводы обзорного порядка, чтобы не упускать то, что является существенным.
Как мы видим, согласно позиции Декарта, если мы откажемся от принятия за истину того, что не является истинным по своей сути, придерживаться принципа порядка, то мы сможем постичь абсолютно все истины, существующие в мире. Как следует из рассуждений философа, все ошибки, случающиеся в науках, происходят единственно оттого, что с самого начала наши суждения были слишком поспешны и при этом допускались туманные принципы, относительно которых отсутствовали ясные и отчетливые понятия. Правильность данного утверждения доказывается некоторыми успехами в науках, в которых присутствуют достоверные и всем известные основоположения; и, наоборот, в других науках, где сохранились туманные и недостоверные принципы, успехи весьма незначительны.
Особо Конт выделял вклад в изучение законов социального развития Боссюэ [1]. Конт отмечал, что общественная жизнь немыслима без экономической составляющей. И в данной сфере Конту были близки идеи А. Смита, который поставил проблему экономического человека в обществе. Для Конта особое значение имела проблема, связанная с тем, как осуществляется социальный прогресс. И здесь Конт во многом ориентируется на идеи Тюрго. Конт разделял правильность концепции культурного развития человечества по следующим стадиям – религиозной, спекулятивной, научной. Близки Конту были идеи Ш. Монтескье, который детерминировал процесс познания явлений социального порядка, а также смог доказать, что данные явления пребывают в подчинении законам естественного порядка. Под влиянием идей Кондорсе Конт пришел к выводу о том, что социальное устройство должно основываться на принципе порядка и принципе прогресса.
Конечно же, огромное влияние на становление теории Конта оказали идеи Сен-Симона. В частности, именно у Сен-Симона Конт заимствует идею социальной реальности [2]. Базис науки Контом разрабатывается в труде «Дух позитивной философии». Эта работа Конта является фундаментальной, ведь она выступает в качестве программы классического позитивизма. Давая определение задач науки, Конт пишет о том, что науке следует обязательно видеть, чтобы выполнять функции прогнозирования. При условии, что наука лишь ограничивается накоплением фактов, она никогда не будет иметь прогностического потенциала. Исходя из этого, О. Конт считает, что следует развивать те положения, которые вытекают из фактов. Позитивная наука лишена мистического содержания, в такой же мере позитивная наука не может быть в полной мере эмпирической.