Введение
Актуальность. Мифологическая лексика как слова, которые обозначают сказочных персонажей и нечистую силу, своеобразно создавая видение мира с точки зрения истории и национального аспекта, требует специально организованного изучения. А сложность восприятия мифологической лексики носителями других языков и культур рекомендует их изучение в поле деятельности лингвокультурологии.
Тема мифологической лексики, содержащейся в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей, исследована недостаточно, она является одной из важнейших тем. Следовательно, мифология как часть культуры - это объект интереса авторов мифологических словарей различных авторов.
Объект исследования: лексика в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей
Предмет исследования: мифологическая лексика в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей.
Цель исследования: изучение мифологической лексики в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей.
Гипотеза исследования: лингвокультурологический анализ лексики мифологии в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей позволит определить роль мифологической лексики в народной речевой культуре.
Задачи исследования:
1.Провести анализ существующей научной литературы по проблеме исследования;
2. Осуществить выборку мифологической лексики в словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей;
3. Провести классификацию мифологической лексики.
Изучением мифологии как составляющей народной речевой культуры занимались ученые-исследователи с позиций различных наук:
- фольклористика (работы В.Я. Проппа, Е.М. Мелетинского);
- этнография (исследования А.Н.Афанасьева, Б.Н.Путилова);
- литературоведение (труды С.С.Аверинцева, О.М.Фрейденберга);
- философия (позиции А.Ф.Лосева, П.С.Гуревича);
- культурология (взгляды М.Э.Матье, Я.Е.Боровского);
- лингвистика (работы А.А.Потебня, С.М.Толстой, Н.И.Толстого, О.Н.Трубачева, В.Н.Топорова, О.А.Черепановой, В.М.Мокиенко) и др.
Методы исследования:
- метод сплошной выборки единиц;
- описательный метод;
- приемы лексико-семантического анализа;
- метод наблюдения.
Теоретическая значимость исследования - это, прежде всего, уточнение понятийного аппарата и приемов лингвокультурологического исследования мифологической лексики и ее роли в народной речевой культуре.
Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты могут использоваться непосредственно в практике преподавания дисциплины, в учебной лексикографии, в рамках спецкурса по лингвокультурологии.
Глава 1 Язык и речь как средство выражения мифической лексики
1.1 Слагаемые народной речевой культуры
Народная речевая культура (НРК) - один из основных предметов диалектической лингвистической культуры. Ее особенность как объекта исследования - бифункциональность: речь не только является выражением духовной и материальной культуры, но является ее компонентом, важнейшим составляющим [47].
Используя общепринятое определение культуры как составляющей достижений материальных и духовных сфер общества, речевая культура должна пониматься как совокупность достигнутых обществом в сфере речевой, т.е. слагаемые речевой культуры - это совокупность речи, отражающей результаты долгосрочного выбора и совершенства лучших, которые выработаны сотней поколений, говорящих на этом языке, результатов.
Похоже, что круг слагаемой НРК, а также речевой культуры в целом, будет определен не одним десятком лет, но вряд ли можно подвергнуть сомнению, что принадлежность речевой культуре к ядерной зоне является изобразительным и выразительным средством языка по всему его уровню. Слагаемые НРК содержат в себе следующие пласты: языковые единицы, явления и комплексы.
1. Образный фонд диалектов русского языка.
2. В образном фонде особое место уделяют таким языковым единицам, которые метафорически выражают осмысление обозначенного обозначающего, к примеру, осмысление человека, его физиологических и психических свойствах, чертах, характеризующих его деятельность. Яркая особенность группы языковой единицы заключается в том, что помимо полноты отражения их языкового мира, они реализуют разнообразие метафизических соотношений, реализуемых в рамках одной группы тематических единиц.
3. Нередко образные единицы образуют целые блоки. Блоки зооморфизмов, антропоморфизмов, фитоморфизмов и им подобных образных средств также являются терминологической единицей лингвокультурологии и составляют третью группу образного фонда НРК.
4. Четвёртую группу образного фонда представляют комплексные языковые единицы, которые реализуют различные стилистические приёмы и фигуры речи, иначе говоря – выразительно-изобразительные средства НРК: приёмы олицетворения, параллелизма, плеоназма, анафоры, оживления внутренней формы слова, кольца и многие другие – в тексте [10]. Такой текст, в котором в рамках высказывания или предложения воплощена совокупность образных единиц, можно определить, как лингвокультурологический, или образный текст (контекст).
5. В круг слагаемых НРК органично входят все явления, которые являются объектом семасиологии (синонимия, антонимия, явление мотивации слов) и лингвокультурологии (олицетворение, фитоморфизм, зооморфизм и др.).
6. Единицы лингвокультурологического анализа, как блоки образных единиц одного вида [10], образные поля и образные парадигмы [56].
1.2 Роль мифологической лексики в народной речевой культуре
В лингвистике знаменитый швейцарский и французский ученый Ф. де Соссюр строго разграничил понятия языка и речи. Язык, по Соссюру, – это своеобразная матрица, система норм, которая реализуется в бесчисленных речевых актах. То есть мы используем язык для того, чтобы сказать речь. После работ Ф. де Соссюра оппозиция «язык – речь» стала аксиомой. Однако это в лингвистике, где более или менее понятно, что такое «язык» и как его можно описывать (например, составлять словари, фиксировать систему правил, описывать склонения, спряжения и т. д.).
В центре современных этнолингвистических систем находятся только те элементы языковой лексики, которые связаны с определенным материальным или культурным комплексом. Например, этнологи выявляют полное собрание форм культуры и обрядов, ритуалов на материале Полесья Беларусии и Украины. Данную территорию считают одним из тех «узловых» славянских регионов, по отношению к которым первоочередно следует ставить задачу комплексного изучения славянских древностей» [48;58].
В рамках данного направления можно выделить два самостоятельных направления, которые обозначены вокруг двух главных проблем:
1. Реконструирование этнической зоны по языку, в первую очередь, сюда входят работы Р.А. Агеевой, С.Б. Бернштейна, В.В.Иванова, Т.В.Гамклидзе и т.д.;
2. Реконструирование материальной культуры и духовности этноса по языковым данным – труды В.В.Иванова, В.Н.Топорова, В.В.Цивьяна, Т.М.Судника, Н.И.Толстого и его школы.
По словам Н.А. Бердяева, в душе русского человека соединены христианство, а также языческие мифологические представления о мировом пространстве: «В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество, и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру» [5]. Поэтому в целом менталитет нашей страны основывается на религиозной основе, но роль истории, климата, общего пространства, то есть «пейзажа русского народа», специфики языка.
- Курсовая работа
- Дипломная работа
- Контрольная работа
- Реферат
- Отчет по практике
- Магистерская работа
- Статья
- Эссе
- Научно-исследовательская работа
- Доклад
- Глава диплома
- Ответы на билеты
- Презентация
- Диаграммы, таблицы
- ВАК
- Перевод
- Бизнес план
- Научная статья
- Рецензия
- Лабораторная работа
- Решение задач
- Диссертация
- Доработка заказа клиента
- Аспирантский реферат
- Монография
- ВКР
- Дипломная работа MBA
- Компьютерный набор текста
- Речь к диплому
- Тезисный план
- Чертёж
