Масс-медийная репрезентация фигуры М.Горького как писателя и публициста в контексте постнауки

Введение

Современные массмедиа выполняют не только информационную и пропагандистскую функции, но и функцию просветительскую, в частности, популяризируют науку и культуру, что в мире постмодерна стало явлением «постнауки», когда научные знания художественная литература искусство и личности деятелей преподносятся как развлечение и ресурс для любителей блеснуть эрудицией, но, вместе с тем, у аудитории, читающей издания или ресурсы разной степени близости к масскультуре, формируется интерес к науке, культуре, литературе, искусству, а также личностям, их представляющим, пусть и на уровне поп-культуры.
Актуальность. Это явление может быть воспринято неоднозначно, но вне зависимости от того, какую оценку ему давать, необходимо признать, что постнаучная «популяризация» дает возможность вернуть многие ранее отринутые постсоветским обществом фигуры в культурное пространство. Именно такой фигурой, на наш взгляд, является Максим Горький. Писатель, который в постсоветский период нашей истории воспринимался как слишком советский, - благодаря постнаучному массмедийному витку популяризации вновь вернулся к читателю.
Цель данной работы – анализ особенностей массмедийной репрезентации фигуры М.Горького как писателя и публициста в контексте постнауки.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач:
1) Рассмотреть современный этап развития российского и мирового горьковедения;
2) Проанализировать вопрос специфики популяризации культуры в современных массмедиа;
3) Выявить специфику репрезентации образа Горького в Яндекс Дзен и журнале «Дилетант.
Объектом нашей работы является писательская и публицистическая фигура Максима Горького, а предметом – репрезентация фигуры Горького как писателя и публициста в массмедиа.
Методами исследования стали анализ теоретического материала по вопросам массмедиа и горьковедения, а также анализ и синтез на основе самостоятельного изучения материалов массмедиа по вопросу репрезентации фигуры Горького, семиотический анализ.
Гипотеза исследования. Репрезентация фигуры М. Горкого в контексте постнауки дает современному читателю возможность нового взгляда на историю страны и русской литературы, возможность возрождения забытых фигур и значимых деятелей культуры, искусства, науки в контексте современности.
Эмпирическая база исследования. В работе были использованы материалы исследований по горьковедению (Боталова И.К., Спиридонова Л.А), особенностям публицистического дискурса (Бобровская И.В., Быкова О. Н., Вусик А. Л., Желтухина М.Р, Клушина Н.И., Кубрякова Е.С., Солганик Г.Я.) и специфике понятия популяризационной статьи (Дивеева М.В., Желтухина, М. Р., Ильина, И.Н., Кайда Л.Г., Суворова С.П.).
Материалом исследования послужили публикации в онлайн-СМИ «Дилетант» и на ресурсе Яндекс Дзен.
Теоретическая значимость и новизна исследования. На наш взгляд, в данной работе будет обобщен теоретический материал, ранее не сводимый воедино, и поставлена проблема формирования в массмедиа некогда привычных и вновь воссоздаваемых образов деятелей науки, культуры, искусства. Исследование массмедийной репрезентации фигуры М.Горького как писателя и публициста в контексте постнауки ранее не проводилось в научной литературе. Данные исследования могут быть представлены в качестве научной публикации либо как материал для учебного пособия.
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключении и списка литературы.
В первой главе рассмотрены современные этапы развития горьковедения и массмедиа в контексте постнауки, то есть популяризационного контента.
Во второй главе рассматривается массмедийная репрезентация фигуры М.Горького как писателя и публициста в контексте постнауки на примере таких массмедиа, как «Яндекс Дзен» и «Дилетант.
Список литературы состоит из 69 источников.

Глава 1. Горьковедение и массмедиа – современный этап развития
1.1. Современное горьковедение – особенности исследования творчества М. Горького в 21 столетии

Горьковедение – это направление в истории литературы и литературоведении, которое занимается вопросами творчества и биографии М. Горького. С 1930-х годов и до наших дней горьковедение развивалось в зависимости от того, каково было мнение политических деятелей и общественные настроения относительно личности М. Горького – так, в советский период Горький изучался как революционный писатель, борец за права рабочего класса, к 80-м годам интерес к фигуре Горького несколько остыл, и к началу XXI столетия горьковедение находилось в упадке в связи с отсутствием интереса к революционным писателям и поэтам и появлению новых тем исследования – творцов Серебряного века или репрессированных в годы советской власти писателей и поэтов.
Горький как публицист и издатель – это достаточно широко исследованная тема, что связано с интересом к фигуре Горького в советское время.
В публицистических и художественных произведениях периода 1890-1910 годов прослеживается связь между чаяниями и надеждами прогрессивной интеллигенции и революционными идеями. О них Горький также напишет позже в «Несвоевременных мыслях». В его понимании революция станет таким актом, благодаря которому народ примет «сознательное участие в создании своей истории», приобретет «чувство Родины», революция должна «возродить духовность» в народе, по его мнению [5]. В статье от 7 декабря 1917 г., сразу после октябрьского переворота, Горький спросил читателей: «Что революция даст нового, как она изменит звериный русский образ жизни, много ли света он вносит во тьму жизни людей?»[5]
1900–1912 годы в развитии Горького как публициста связаны с издательством «Знание», которое писатель стремился сделать наиболее прогрессивным, соответствующим веяниям времени – «Знание» публикует материалы социалистического характера, реалистические и даже атеистические книги. «Знание» противопоставило себя символизму, футуризму, акмеизму. В 1912 году Горький покинул издательство в связи с разногласия с Пятницким, вторым издателем.
В 1917-1918 годах Горький, как публицист и редактор «Новой жизни», вступил в страстную полемику с революционной властью, во многом не согласившись с ней по поводу событий, происходивших в то время в стране. Это нашло свое выражение в публицистических выступлениях писателя на страницах журнала «Летопись» и газеты «Новая жизнь» (1917-1918), позже собранных в книге «Несвоевременные мысли». Огромное значение в этих публицистических произведениях имеет мнение Горького по отношению к государственному строю, его неприязнь к Ленину и диктатуре Большевиков. Его девизом можно считать фразу «Нельзя молчать!» в названии одного из публицистических произведений. Судя по всему, Горького совершенно не пугала диктатура, а также то, что его как человека можно было просто убрать или отодвинуть на второй план, после чего ему суждено было бы остаться в памяти потомков анархистом и контрреволюционером. Но, к счастью, ничего подобного не произошло. В будущем Горький даже смирится с политикой Ленина. Между тем, в своем поистине великом произведении «Не молчать» Горький высказался против грядущего октябрьского восстания: «Толпа неорганизованных людей вылезет на улицу, не понимая хорошо чего хотят. Авантюристы, воры, мелкие грабители и профессиональные убийцы начнут «творить историю русской революции». Горький подводит итог: «эта кровавая, бессмысленная резня повторится», и бунт, имевший когда-то моральное значение революции, пошатнет ее культурное значение [5].
Журналистика Горького сильно противоречила «Апрельским тезисам» В И. Ленина, поэтому книге суждено было долго пролежать на полках закрытого фонда литературы и не переиздаваться вплоть до 1988 года.
Горький эмоционально писал, что «житель великой России по натуре анархист, зверь жестокий, в жилах которого еще течет черная и злая кровь рабов, ядовитое наследие татар и крепостное иго...».
Горький осуждал русский народ за его склонность к анархизму, за нелюбовь к работе, за дикость и невежество селян, и в то же время писатель понимал: иначе и не могло быть. В конце концов, условия, в которых им приходилось жить, не могли воспитать на селе ни уважение к личности, ни осознание прав гражданина. Горький называет это ситуацией полного беззакония, угнетения человека, бессовестного обмана и жестокого обращения[5].
Основная проблема, поднимаемая на страницах «Несвоевременных мыслей» - противостояние животного крестьянина промышленному рабочему. Другой вопрос, привлекающий пристальное внимание Горького, - это пролетариат как творец русской культуры.
Журналистика Горького полна надежд, веры и сомнений. В серии статей «Несвоевременные мысли» (1917-1918) отражаются мысли писателя, попытка ответить на мучившие его вопросы: о смысле русской революции, о роль интеллигенции в революции. Горький считал, что революция обернулась анархией, насилием, угрозой культуре страны.
Позднее, в публицистических статьях конца 20-х - начала 30-х годов, Горький не только высказывал собственное видение происходящих в СССР изменений, но и приглашал читателей к обсуждению наиболее важных и острых социальных проблем.
Он, как внимательный читатель и исследователь, проявлял большой интерес к литературе, был тонким и незаурядным критиком, который воспринимал все проявления литературы, искусства и саму творческую индивидуальность в более широком контексте истории культуры, социального развития и гуманистических устремлений. Так, Горький-критик написал «О языке», «О футуризме», «О сказках», «О сказках»; о писателях: об А. Толстом, А. А. Блоке, Н. С. Лескове, О М. М. Пришвине, Семене Подячеве, Н. Е. Каронине-Петропаловском.
«Публицистические статьи» Горького 30-х годов ХХ века, эпохи, когда нацистская Германия интенсивно готовила Вторую мировую войну, наполнены ощущением нарастающей угрозы. Горький, указывая на нарастающую угрозу новой кровавой расправы, с большой силой клеймил и фашистских поджигателей войны и капиталистической системы, способной порождать такие позорные явления, как фашизм. Неустанно и настойчиво Горький-публицист вел своеобразную мирную борьбу против надвигавшейся II мировой войны. Обеспокоенность будущим Страны Советов читается в статье, написанной в 1930 году «Если противник не сдастся, он будет уничтожен» [5]. В ней Горький выдвинул задачу усиления идеологического воспитания рабочего класса, который должен создать новый мир, и для решения этой великой задачи необходимо энергично и последовательно бороться с остатками капитализма в сознании, в повседневной жизни. Это одна сторона медали, другая - в осознании того факта, что буржуазия всех стран питает непримиримую ненависть к СССР.
В архиве горьковской критики и публицистики три сборника: - «Статьи. 1905-1916», «Несвоевременные мысли» и «Публицистические статьи» - образовали ряд циклов, своеобразно связанных друг с другом. Рассмотрение их типологии позволяет оценить их значение как обобщающий литературный и общественно-политический документ эпохи, весьма своеобразным образом воссоздающий специфику развития русской революции на протяжении 30 лет.
Сложный этап в истории горьковедения, когда фигура Горького-писателя оказалась в полузабытом состоянии, миновал в связи со сменой политической формации – 90-е годы XX века принесли горьковедению новое развитие, когда на смену идеологической позиции пришла позиция объективного анализа и критики творчества писателя, однако можно отметить, что одновременно появились и возможности исследования личной жизни писателя, темных мест в его биографии. По мнению Л.А. Спиридоновой, специалиста по изучению творчества М. Горького, в исследовательской литературе 90-х годов изменился тон и угол зрения на творчество писателя - например, в зарубежных исследованиях все чаще стали прорываться пристрастные и гневные суждения, которые были почерпнуты из воспоминаний русских писателей-эмигрантов первой волны, таких, как В. Набоков, И. Бунин, Б. Зайцев, В. Ходасевич [46: 419]. «В. Набоков упрекал его в «хаосе идей» и примитивизме мышления, для И. Бунина он был «вечный полуинтеллигент, начетчик» Б. Зайцев уверял, что писатель превратился в «нэпмана, подозрительного антиквара, кутящего с чекистами», В. Ходасевич назвал Горького «рабом и лжецом». Повторяя эти обвинения, зарубежные слависты ранее не утруждали себя серьезным изучением фактов» [46: 421].
Уже к середине 90-х стали публиковаться монографии и труды коллектива авторов, в которых творчество М. Горького рассматривалось на основе новейших фактов – архивных материалов, рассекреченной информации, - в них авторы пытались оценить общественную жизнь России начала века, выявить значение Горького в литературном сообществе, понять мотивы и специфику его прозы и драматургии.
Начало XXI века принесло в горьковедение такие важные объективные стороны исследовательской деятельности, как отсутствие «политической и групповой предвзятости и опору на реальные документы, в том числе те, которые долгие годы были скрыты в спецхранах архивов, в том числе в Архиве Президента РФ и ФСБ» [46: 421].
В Институте мировой литературы в начале XXI века была возобновлена прекращенная в конце 80-х годов серия материалов, связанных с жизнью и творчеством М. Горького:
«Неизвестный Горький» (1995), «М. Горький. Неизданная переписка» (1998, второе изд. 2002), где раскрывались замыслы очерков Горького о Сталине, как политическом лидере страны, – в опубликованных отрывках исследователи нашли доказательства того, что Горький имел вполне независимый, не замутненный пропагандой взгляд на события в СССР; кроме того, впервые была опубликована переписка Горького с лидерами коммунистической партии СССР - В. И. Лениным, И. В. Сталиным, Л. Б. Каменевым, Г. Е. Зиновьевым, Г. Г. Ягодой, с писателем В. Г. Короленко. Эта переписка подтвердила непосредственную связь Горького с главными фигурами советской власти, его попытки спасти писателей и поэтов, ставших жертвами политического террора в 20-30-е годы.
Выпуск «Вокруг смерти Горького. Документы, факты, версии» (2001) – это уникальное собрание документальных свидетельств о болезни и смерти писателя, его история болезни, бюллетени. Публиковавшиеся в газетах, воспоминания его лечащих врачей, его ближайших родственников и друзей, а также неизвестные воспоминания коменданта в доме на Малой Никитской чекиста И. М. Кошенкова, в которых можно найти реальные причины смерти писателя, опровергающие официальную версию.
«Горький и его корреспонденты» (2005), «Горький в зеркале эпохи» (2010), «Горький: неизвестные страницы истории» (2014) – выпуски, в которых опубликованы впервые письма Горького к Л. Красину, М. Андреевой, Е.П. Пешковой, а также любовная переписка Горького с О. Ю. Каменской и О. Ф. Лошаковой-Ивиной и философская переписка Горького на тему философии Н. Федорова с А. К. Горским и Н. А. Сетницким, а также многие другие интереснейшая переписка писателя с А. В. Амфитеатровым, Е. А. Ляцким, Р. В. Ивановым-Разумником, В. А. Тихоновым, С. С. Кондурушкиным и наброски его не издававшихся произведений [46: 425].
В 2000-е-2010-е годы выходит ряд монографий о творчестве Горького, в которых воссоздается концепция мира и человека в трактовке Горького, рассматриваются такие вопросы, как роль личности в истории, Запад и Восток, как полюса культуры, общечеловеческое и национальное в русской культуре и быте русского человека, вопросы религии и веры. Это такие исследования, как «Концепция мира и человека в творчестве Горького» (2009), «Время Горького: проблемы истории» (М. Горький. Материалы и исследования. Т. 15).
Опубликованные за последние годы горьковедческие труды позволяют узнать настоящего Горького, без хрестоматийного глянца и неоправданного очернения, узнать и понять писателя сложного и противоречивого, человека с мятежной душой и острым умом, незаурядного мыслителя и общественного деятеля. Можно сказать, что только в начале ХХI в. стал ясен масштаб деятельности Горького и подлинная картина его духовного развития. За последние годы в России и за рубежом все большее число ученых и писателей обращается к сложному, во многом уникальному явлению, именуемому Максимом Горьким. Его творчество действительно изучается заново, ибо изменились не только методологические ориентиры, но существенно расширились историко-литературный контекст эпохи и источниковедческая база горьковедения. Стали доступными запрещенные в СССР работы зарубежных и эмигрантских исследователей, расширилось понимание деятельности писателя за пределами родины, осветились его взаимоотношения со Сталиным и деятельность по спасению членов оппозиции. В итоге пришло понимание того, что Горький — одна из ключевых фигур мировой литературы ХХ в., без изучения творчества которого невозможно понять историю, идейно-философскую борьбу и общественно-культурную жизнь этого периода [46: 426].
Все это свидетельствует об актуальности творческого наследия Горького сегодня, когда мир вновь оказался на пороге кризиса и глобальных