Опыт прочтения Макса Фрая в свете проблемы «массовой литературы».

Введение
Современный российский культурный ландшафт практически невозможно представить без так называемых «массовых» жанров культуры во всем их многообразии, и даже складывается впечатление, что эти жанры присутствовали в отечественной культуре постсоветского периода с самого ее зарождения, что они, образно выражаясь, стояли у ее истоков.
Краткая история присвоения иной культуры позволит проследить, как происходил этот процесс в литературе.
Ближе к концу 1980-х годов книгоиздательская политика СССР коренным образом изменилась: многочисленные частные издательства, возникшие с началом перестройки, заполнили книжные лотки и прилавки магазинов множеством изданий в красочных обложках. Во многих случаях (если даже не в большинстве) иллюстрации на обложках не имели никакого отношения к содержанию конкретной книги, работали как рекламные сообщения – заставляли обращать внимание, провоцировали интерес к текстам под обложками, «цепляли» потенциального покупателя книги своей визуальной броскостью, которая разительно отличалась от строгого советского канона иллюстративного оформления книжной продукции. Не будет преувеличением сказать, что именно благодаря таким обложкам состоялось первое знакомство отечественного читателя с современной западной массовой культурой, еще совсем недавно недоступной по идеологическим (цензурным) причинам.
Результатом этого «столкновения культур» стало, в частности, появление ряда масс-культурных жанров, прежде отечественной культуре практически неведомых, но популярных на Западе: криминального романа, любовного романа (и киноромана), триллера и фэнтези. Массовое искусство и массовая культура, понимаемые как глобальный культурный феномен, утвердились на российской почве уже в постсоветскую эпоху.
В данной работе будет рассмотрен опыт прочтения Макса Фрая в свете проблемы «массовой литературы».
Основная часть
Массовая культура трактуется весьма разнообразно – как «культурная продукция, ориентированная на среднего потребителя», как «канал трансляции социально значимой информации», как «семиотический образ реальности», как «производство воспринимаемых без напряжения художественных образов с целью получения максимальной прибыли» и т. д.
Почему произведения М. Фрая – массовая литература? Рассмотрим