Доклад: Проблема человека, природы и космоса в учениях досократиков

Античная философия существовала в течение более, чем тысячи лет, с VI в. н.э. до V в. н.э. Ее возникновение связано с постановкой вопроса о первооснове, первопричине («архе») нашего мира, который решался вне рамок мифологического мышления. Выдающиеся древнегреческие философы, к которым относились досократики, создали и разработали все основные типы философского мышления. В своих трудах они сформулировали и раскрыли важнейшие теоретические проблемы, не утратившие своей актуальности .
К числу наиболее значимой группы философов античных времен относились досократики. Досократики - это группа древнегреческих философов, предшественников Сократа, которые жили в период с VII по V век до нашей эры. Они занимались философскими исследованиями и размышлениями на темы политики и общественной жизни. Несмотря на то, что у досократиков не было единой политической идеологии, их идеи и взгляды на политику впоследствии оказали значительное влияние на развитие политической мысли в Греции и за ее пределами .
Досократики, философы, жившие до Сократа (VI–V века до н.э.), заложили основы натурфилософии и попытались объяснить природу и космос с помощью рационального мышления, отказываясь от мифологических интерпретаций. Их учения оказали глубокое влияние на последующее развитие науки и философии.
Перед тем, как обратиться к рассмотрению конкретных идей и взглядов досократиков на проблемы человека, природы и космоса, следует указать на общие положения данного направления. Античная философия насчитывает многовековую историю и ряд представителей, мысли и учения которых нередко расходились и даже противоречили друг другу; однако основным предметом изучения досократиков считается космос. Он представлялся им состоящим из обыкновенных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира, переходящих друг в друга в результате сгущения и разрежения. В досократовской философии принято было отождествлять бытие с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Космос, в свою очередь, понимался и как неподвластное изменчивости, динамичности, единое и неподвижное (Парменид); и как переходящее и изменчивое (Гераклит). По Платону статус бытия могу быть предан лишь миру идей, противопоставленному материи (небытию). Аристотель в своём понимании бытия исходит из совокупности и единения формы и материи, на основании чего строит учение о различных уровнях бытия (от чувственного до интеллектуального) .