На самом деле Гребер делает три вещи, каждая из которых онтологически симбиотична. Во-первых, Гребер строит имманентную критику нескольких теорий исторического возникновения денег. Во-вторых, Гребер пытается дать исторический отчет о деньгах. В-третьих, Гребер пытается предположить, что господствующая версия денег и долга не в состоянии понять полную конституцию или онтологию денег.
В рамках господствующего направления деньги являются: средством обмена, расчетной единицей и средством сбережения. По крайней мере, это определение денег не понимает деньги как общественное отношение; но деньги также являются отношением власти, а отношение власти часто является одним из видов насилия и (квази-)долгового рабства.
Эти аспекты денег очень трудно «увидеть» в современной форме денег. Тем не менее, история денег, безусловно, демонстрирует очень тесную связь и помогает обнаружить, что эти аспекты денег все еще преобладают в очень важных отношениях.
Для Грэбера люди представляют собой «каждый уникальный узел отношений с другими». Не может быть точной эквивалентности между людьми или между людьми и вещами. Его критика насилия, иерархии и остаточных или фактических форм рабства составляет основную связь со второй частью книги. Вторая глава открывается заявлением о том, что долг следует понимать по отношению к деньгам: «история долга… обязательно является историей денег». Гребер структурирует свой анализ в контексте традиционных и неортодоксальных дебатов в экономической науке о происхождении и природе денег.
- Курсовая работа
- Дипломная работа
- Контрольная работа
- Реферат
- Отчет по практике
- Магистерская работа
- Статья
- Эссе
- Научно-исследовательская работа
- Доклад
- Глава диплома
- Ответы на билеты
- Презентация
- Тезисный план
- Чертёж
- Диаграммы, таблицы
- ВАК
- Перевод
- Бизнес план
- Научная статья
- Рецензия
- Лабораторная работа
- Решение задач
- Диссертация
- Доработка заказа клиента
- Аспирантский реферат
- Монография
- ВКР
- Дипломная работа MBA
- Компьютерный набор текста
- Речь к диплому
