Эссе по Теория государства и права (ТГП) на тему Светское, клерикальное, теократическое и атеистическое государство: достоинства и недостатки.

Религиозные движения и экстремистские организации сегодня отвергают светское государство как формы государственное устройство и всеми силами препятствуют его развитию и реализации в суверенных государствах [9; с.156].
Вариант светского, демократического государства считается сегодня наиболее благоприятным и приемлемым для человека, общества и религии. Однако светское государство - это альтернатива религиозному обществу. Именно светское государство со всеми его современными структурами как государства, гарантирующего права и обязанности всех и считающегося приемлемым для развития как человека, так и религии.
Вопрос о религии и религиозных движениях, в частности о взаимоотношениях религии и государства, в последнее время стал одной из самых популярных тем для обсуждения в обществе и научной среде государства и его различных институтов управления. Стремительное развитие религиозного экстремизма и терроризма, выход религиозных движений и течений на политическую арену, призывы к созданию единого халифата и изменения в политических структурах современных государств становятся серьезными проблемами для многих суверенных государств и политических элит существующих режимов.
Религия и государство сосуществуют на протяжении многих веков. В каждом обществе и в каждом государстве религия считалась неотъемлемой частью общественной жизни. Даже в жестких политических режимах государства, таких как фашизм, религия и вера так или иначе давали о себе знать, тайно или открыто. Религия играет важную роль в жизни людей в разных государствах. С одной стороны, религия выступает как целостное явление, с другой - выполняет широкий спектр задач и функций. Укрепление самосознания людей; формирование и развитие духовно-нравственной культуры; формирование самосознания, развитие и выживание семьи, обычаев и традиций, чувства принадлежности к определенному сообществу или сообществам; выполнение социальных и служебных обязанностей и обязательств с помощью религиозных норм и правил; формирование идеалов и чувства долга перед обществом, семьей и страной, государством и его субъектами. Развитие идеалов и чувства долга по отношению к организациям происходит благодаря религии [10; с.91].
Практически во всех типах и формах светского общества, существующих сегодня, государство выделяет одну или несколько религий или представляющих их религиозных организаций и создает благоприятный режим для их существования и деятельности.
Религия юридически отделена от государства, но существует и действует в рамках закона, и светские государства не являются антирелигиозными. В таких государствах не ущемляются права религиозных организаций. Скорее наоборот. В светском демократическом государстве каждый гражданин имеет право свободно молиться, почитать Бога и удовлетворять свои религиозные потребности, не прибегая к помощи какой-либо религиозной организации, без страха и тревоги. Некоторые ограничения существуют только в случаях экстремизма, распространения религиозной вражды и незаконного влияния.
Стоит отметить, что светскость является одной из основных черт государственного устройства и считается наилучшей формой двустороннего взаимодействия власти и народа, а также фундаментальным явлением, определяющим вектор становления и развития государства, верующих и социокультурных отношений в условиях светского и демократического государства.