Рецензия на книгу: Янси Ф. Библия, которую читал Иисус. М.:Триада, 2016.

Вступление
Книга Янси Ф. «Библия, которую читал Иисус». Издательство Триада, 2016 год.
Цель написания книги – показать актуальность Ветхого Завета сегодня.
В беседе о книге Иова, Второзаконии, Псалмах, Екклесиасте, пророческих книгах автор показывает, что они раскрывают нам суть человеческой природы, рассказывают о ценности человеческой личности.
Актуальность книги состоит в том, что Законы Любви – это главные законы в Ветхом Завете. Закон Божий – это безоговорочная обязанность, требование полной верности и послушания. Это будет актуальным всегда.
Структура. Книга включает в себя 7 глав:
1. Стоит ли читать Ветхий Завет?
2. Иов: Видящий во тьме
3. Второзаконие: Привкус горечи
4. Псалмы: Духовность в каждой ноте
5. Экклезиаст: Конец премудрости
6. Пророки: Бог отвечает
7. Первые отзвуки окончательного ответа
Основная часть
Филип Янси пишет интересно, четко, без дополнительных моментов лирики и занудства. «Библия, которую читал Иисус» – это не книга с удобным текстом и комментариями Ветхого Завета. Это, прежде всего, книга-размышление о человек, личности, о Боге, об отношении между Богом и личностью, которые описаны в Библии.
Христианство как «мировая» религия все еще в той или иной мере играет роль общецивилизационной системы социально-нравственного контроля, и этот контроль осуществляется на всех уровнях, начиная с личностно-индивидуального и вплоть до макросоциального. То, что категории иудео-христианской социальной аналитики предельно эсхатологичны и апокалиптичны, очень актуально в условиях современного глобального кризиса, в который вовлечено практически все современное человечество.
Их девиантологичность, т. е. широкомасштабный анализ природы человека, исходящий из его греховной сущности и из исходной девиантности поведения индивидов в частности и человеческого сообщества в целом (библейская концепция девиантного поведения как теология греха), позволяет не ограничиваться только отдельными причинами преступности (экономическими, социальными, физиологическими и т. п.), а исследовать проблему во всей ее сложности и целостности. В этом смысле современной цивилизации важен и социальный опыт Ветхого и Нового Заветов.