Глава диплома по методике преподавания на тему Глава 1 Формирование абстрактно-логического мышления на уроках истории 5классе при изучении верований древних египтян

В эпоху Нового царства (1550-1069 годы до н. э.) в Древнем Египте произошли различные изменения в политической, экономической, социальной и культурной сферах. Новое царство было периодом величия и могущества Египта. В это время страна стала одной из сильнейших держав мира.
Храмы в Новом царстве стали не только религиозными, но экономическими центрами. В них было сосредоточено богатство, которое получали из даров верующих, государственных дотаций и от работы земель приходов. Крупнейшие храмовые корпорации принадлежали богу Амону, они управлялись жречеством. У них были собственные администрации для выполнения ритуалов и управления имуществом.
В Новом царстве фараоны проводили успешные военные походы, расширяя границы Египта. Они укрепляли его позиции на международной арене.
О влиянии жрецов на политику, экономику, социальную сферу Древнего Египта писал Геродот.
Жрецы Нового царства в экономическом плане играли важную роль. У них были особые привелегии и доступ к различным ресурсам: скот, земля, драгоценности. Также среди привилегий было освобождение от налогов, дары от фараонов и богатых людей. У жрецов была возможность владения имуществом и землей.
Жрецы Нового царства были очень богаты, в собственности было различное имущество, так как они имели доступ к дарам, поступающим в храмы и святилища. Они управляли земельными угодьями и имуществом, принадлежащими храмам. Жрецы в Древнем Египте играли важную роль в общественной жизни, у них был высокий статус и они занимали значительное положение в обществе, были могущественными и влиятельными. В экономической жизни жрецы также играли важную роль Экономическую деятельность жрецов кратко можно представить так:
1. Проведение обрядов и ритуалов, связанных с поклонением богам и богиням. Ритуалы включали в себя жертвоприношения, процессии, молитвы, праздники. Люди приходили в храмы, чтобы пожертвовать богам деньги, еду, предметы и другие ценности, что было причиной накопления богатств и ресурсов.
2. Проведение мумификации и погребения тел умерших и их похорон. За эту важную и ответственную работу жрецы получали хорошие деньги. У жрецов была возможность продавать ритуальные предметы: урны, саркофаги, предметы быта и убор.
3. Могли владеть землей и имуществом: земельными участками, храмами, домами и другими имущественными ценностями. Часть дохода получали от имущества, пожертвования и налогов, которые поступали в храмы.
Рассмотрим подробнее экономическую сферу жизни жрецов Древнего Египта.
В Новом Царстве жрецы в основном занимались богослужением, проведением религиозных обрядов и церемоний, исполняли религиозные обязанности в храмах и святилищах. От имени фараона и народа они обращались к богам, могли предсказывать будущее и толковать сновидения.
Верховные жрецы были близки к фараону и могли оказывать влияние на принятие решений. В каждом храме был главный жрец, который руководил всеми религиозными обрядами.
Жрецы также были хранителями священных текстов и знаний, занимались составлением гороскопов, проведением жертвоприношений и обучением молодых жрецов. Они были посредниками между богами и людьми, пытаясь укрепить связь между небесным и земным миром.
Жизнь жрецов была крепко связана с храмовыми комплексами. Египетские храмы были особыми экономическими зонами. У храмового землевладения был особый режим: пользовалось вечным покровительством фараона в качестве «земли богов», освобождалось от ряда налогов и повинностей благодаря специальным грамотам защиты, нередко сопровождалось составлением так называемых контрактов сообщества или партнерства. Они заключались между жрецами и трудовым населением храмовой округи». Следовательно, представители жреческого сословия были очень обеспеченными людьми, но при наличии коллективной собственности.
Жрецами были в основном мужчины. Женщин-жриц было мало, и роль их в церемониях была относительно проста. Требования к их образу жизни представляли собой более облегченный вариант, не требовавший внешнего аскетизма или каких-либо жестких испытаний.
На жрецов была возложена сакральная обязанность хранения священных тайн, они также были светскими администраторами. Жрецы делились по своему статусу служения богам. Самыми привилегированными представителями египетского жречества были служители культа Амона-Ра – верховного божества. Главный жрец культа был одним из советников фараона, влияние которого на правителя могло быть достаточно сильным. Многое в данном вопросе зависело от личных качеств фараона, его набожности и степени амбиций верховного жреца.
Верховный жрец (шеди) мог одновременно служить двум или нескольким богам. Известно, что живший в эпоху XXV династии высший жрец Харва носил титулы жрец-бальзамировщик Анубиса, жрец над всеми Женами бога, жрец Осириса. Занимался он также образовательно-воспитательной деятельностью, готовя молодое поколение служителей культов.
Жреческий сан предполагал наличие различных видов специализации. Представители высшего жречества носили титул «ур». Титул «ур» добавлялся к имени (Ур Сену, Ур Маа и др.). Высшие жрецы были руководителями храмовых комплексов.
Ниже них по статусу были жрецы группы «Пер нетер». Эта группа жрецов была весьма многочисленна. Именно ее представители занимались проведением ритуалов и церемоний.
Среди них можно было выделить несколько специальностей. Жрецы группы «мер» занимались хозяйственно-экономическими вопросами, следили за сбором урожая с храмовых земель, вели учет имущества и финансовых средств, собираемых храмами с населения.
Административными вопросами занимались жрецы «кхер хеб». Именно они были писцами, хранителями архивов и священных книг. В поздние времена Египетской цивилизации жрецы кхер хеб были смотрителями библиотек. Одной из задач данной группы жречества являлась задача сохранения молитвенных текстов и правильной передачи их содержания новым поколениям служителей культа.
Жрецы «уаб» следили за чистотой храмов: сохранностью артефактов, чистотой помещений и их своевременной уборкой. По замечанию Геродота, жрецы уаб окропляли приходящих в храм священной водой. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым». Руководствуясь этим принципом, жрецы храмов обязаны были по традиции четыре раза в сутки совершать омовения, сопровождаемые чтением религиозных текстов. Чистота подразумевала также избавление от мирских соблазнов и интересов. Также Геродот в своем труде «История» рассказывает о священных животных, пирамидах, фараонах Египта, культах египтян.
Жрецы имели некоторые ограничения. Им запрещалось есть свиное мясо, рыбу, бобы. Жрецы не могли во время обрядов очищения добавлять соль в пищу. Плутарх в своем произведении «Исида и Осирис» объясняет почему: «…соль, возбуждая аппетит, заставляет больше пить и есть. <…> Жрецы хотят, что их тела удобно и легко обволакивали души и чтобы божественное не было стеснено и обременено смертным началом, которое бы одолевало и отягощало»
Культовые функции и жертвоприношения выполняли жрецы категории «хем нетер», что в переводе означало «слуга Бога». Эти же жрецы общались с населением, агитируя их помогать храмам как финансово, так и любой иной посильной работой.
Жрецы хем нетер являлись хранителями божественного духовного знания «Мекх Нетер». Они обязаны были знать тексты песнопений каи и многочисленные молитвы, которые у египтян назывались «кекх». Жрецы хем нетер вели аскетический образ жизни, нередко добровольно голодали, подвергали себя различным испытаниям для того, чтобы стяжать силу духа.
Следующей категорией являлись жрецы «Ур Хеку». Эти жрецы были хранителями Божественной Силы и занимались духовным очищением пространства и исцелением больных.
Кроме священных жрецов служителями Пер Нетер были и простые люди, работа которых была очень важной и высоко ценилась Они решали различные судебные тяжбы, помогали людям советом. Важную роль занимали Тхаи Шебет или «носители жезлов» и Ахаи-т – «носительницы систров». Сену был врач . Египтяне вошли в историю как хорошие медики, так как следили за своим здоровьем. Медицина уже тогда была наука
Гомер писал так: «… каждый в народе там врач, превышающий знаньем
глубоким прочих людей» (Гомер. Одиссея, Песнь четвертая, 41) .
В Древнем Египте также и в период Нового царства было многобожие. Народ из различных частей Египта верил в определенного бога. Это были боги: Амон, Исида, Тот и другие
По мнению Геродота: «Египтяне — самые богобоязненные люди из всех» (Геродот. II, 91). Религия занимала главное положение над остальными сферами египетского общества.
Самым главным богом, которого почитали все жители, несмотря на многобожие, был Амон или Амон Ра – бог солнца. Фараоны Древнего Египта строили различные храмы и даже города во славу бога солнца. Во время восхода солнца, люди считали, что это бог Амон проезжает на своей колеснице, даря людям тепло и солнечные лучи. Египтяне приносили в храмы культа бога Амона всевозможные явства и драгоценности. Приносили жертву богу. Все подношения могли забирать себе жрецы храмов.
Жрецы не признавали магию, колдовство, которое практиковали некоторые миряне и изгнанники. Жреческие методы основывались на духовных практиках и традициях прошлого. Если человек становился жертвою мифических злых сил, он мог прийти в храм, и от влияния злых духов его очищал жрец Уаб Сехмет. Процедура была платной, а плата шла на нужды храма.
В Новом царстве титульными носителями вещного права были храмовые корпорации. Сами же жрецы получали преимущества от владения коллективной собственностью. Это сказывалось на состоянии храмов, питании служителей культа, их уровне образования и других аспектах.
Жрецы зарабатывали деньги на проведения культовых мероприятий, поминальных служб, служб богам, в результате которых совершались жертвоприношения. Со жрецами могли расплачиваться не только деньгами, но и рабами. В Египте рабы могли быть в собственности даже у людей со скромным материальным положением, таких как ремесленники и садовники.
Рабский труд поддерживал экономику жреческого хозяйства. Также в собственности жреческих корпораций были ремесленные мастерские, пашни и фермы. Как пишет историк Ю.Я. Перепелкин, только «во время правления Рамсеса III храмам было передано свыше 100 тыс. людей, около 500 тыс. голов скота и свыше 1 млн. «cam» пахотной земли, и это не считая множества других подношений и ежегодных поставок и даров». Из чего следует вывод о том, что жреческие корпорации (даже если земля номинально принадлежала фараону), обладали большими богатствами.
Рамзес III был очень щедрым в отношении храмов, это обеспечивало его мощной поддержкой жрецов. В первую очередь фараоном одаривались храмы в Карнаке и в Мединет-Абу. В Мемфисе и Гелиополе в собственность местных храмов поступали сельскохозяйственные земли, продукты, драгоценности, медь, налоговые отчисления, а также рабочие и ремесленники. Согласно папируса Харриса, один только храм Амона в Карнаке в конце царствования Рамсеса III владел: 86 486 человек, 433 сада, 83 транспортных корабля, 46 верфей, 65 рабочих поселков и деревень, из которых 9 находились в Палестине, 421 362 голов крупного рогатого скота и, основное, 864 168 аруров земельных угодий, что было равно 1/10 площади всех плодородных земель Египта.