Источники древнерусского права

ВВЕДЕНИЕ

Древнерусское право возникает вместе с Древнерусским государством. Как пишет О.И. Чистяков, древнерусское право создавалось на русской почве, отражало те общественные отношения, которые сложились на Руси, закрепляло те порядки, которые были обусловлены природой древнерусского феодального общества. Древнерусское законодательство выросло из обычного права, а обычаи уходят корнями глубоко в историю народа . Несмотря на то, что в древнерусском праве встречаются нормы, аналогичные западноевропейским, иногда обусловленные рецепцией, чаще сходные нормы порождались сходными общественными отношениями. Следует согласиться, что основная масса правового материала не может быть сведена к чужеземным источникам, ее происхождение никак нельзя объяснить заимствованием .
Формирование российского законодательства представляет собой длительный, сложный и многоуровневый процесс. Его предпосылки начали складываться еще в Средние века.
Объектом контрольной работы послужили общественные отношения, складывавшиеся в области древнерусского права.
Предметом данной работы выступает функционирование древнерусского права.
Цель контрольной работы состоит в комплексном исследовании права в Древней Руси.
В соответствии с указанной целью поставлены следующие задачи:
- рассмотреть источники древнерусского права;
- выявить особенности Русской правды.

1. ВИДЫ ИСТОЧНИКОВ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА

Источники древнерусского права складывались и улучшались по мере становления общества. Процесс становления был довольно длительным. Источниками права выступали обычаи славянских племен и племенных союзов, кроме того, к ним можно отнести решения князей, судов и договоры. У различных племен присутствовали разнообразные юридические обычаи, которые находились под мощным религиозным влиянием и влиянием моральной ответственности. Область действия обычного права пребывала равной во всех племенах. Такое право, как правило, распространяло свое действие на семейно-брачные и имущественные отношения. В уголовном праве длительное время присутствовала кровная месть. Обычное право выступало устным и называлось «Законом русским».
Прообразом древнерусского законодательства выступали княжеские уставы. В летописях есть упоминания об Уставах князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных и Уставах Ярослава Мудрого. Имелись и княжеские уставные грамоты, которые определяли отношения светской и церковной власти и устанавливали повинности феодально зависимого населения.
Правовыми нормами древнерусского государства выступали и договоры (устные и письменные, княжеские, внутренние и международные).
Главнейшие международные договоры с греками 907, 911, 944, 977 гг. были записаны в летопись. Базовым содержанием подобных договоров являлось регламентирование торговых отношений между отечественными купцами и Византией, а также разрешение гражданско-правовых споров и виды наказаний за уголовные преступления.
Можно отметить следующие виды договоров в древнее время:
1) договоры международные, заключенные между русскими княжениями и соседними нациями;
2) договоры междукняжеские, т.е. между русскими князьями;
3) князей с народом и
4) князей с дружинниками.
Начиная с И.Ф.Г. Эверса, который по этим памятникам, раскрывая их содержание при помощи Русской Правды, рисовал картины родового быта древних руссов, и кончая работой А.В. Лонгинова «Мирные договоры русских с греками» , автор которой утверждает, что «постановления договоров представляют яркую картину древнерусской жизни, отражая в себе ее государственный, общественный, семейный и экономический строй, религиозный культ и юридические обычаи», - одна группа исследователей без колебания черпает из договоров данные древнерусского права, другие исследователи, изучая эти памятники, останавливаются перед ними в нерешительности, так как «не всегда можно решить, имеем ли мы пред собою чистую русскую норму или разбавленную византийскою примесью» . Третьи, наконец, отвергают достоверность этих памятников в качестве источников для изучения древнего русского права .
В конце X в., уже после принятия христианства, на Руси стали функционировать правовые документы византийского происхождения (Номоканон Иоанна Схоластика, который был написан еще в VI в. и включал в себя существенные церковные нормы и сборник светских законов; Номоканон 14 титулов; Эклога, которая регламентировала феодальные отношения, соединенные с землевладением; Прохирон, который именовался на Руси «Градским Законом», либо «Ручной Книгой законов» и прочие). Подобные церковно-правовые документы именовались на Руси «Кормчими Книгами» .
Русская церковь имела и свою юрисдикцию, которая реализовывалась на базе номоканонов и княжеских церковных уставов. Церковь осуждала черное и белое монашество и мирян по делам духовно-нравственного характера. В ведении церкви находились абсолютно все споры по семейно-брачным отношениям .
Важнейшим законодательным памятником Древнерусского государства явилась Русская правда (X в.) «ибо в ней охвачены чуть ли не все отрасли тогдашнего права» . Несмотря на то, что система права в Киевском государстве и Пскове того периода весьма примитивна и отсутствует разделение на гражданский и уголовный процесс, процессуальным нормам уделяется большое внимание. К нормам, наиболее выпукло фиксирующим и отражающим элементы правовой определенности процесса и стабильности правовых отношений, относится ст. 33 Краткой редакции Русской Правды, косвенным образом описывающая подведомственность и распределение дел между различными юрисдикционными органами путем указания на существование наряду с княжеским судом суда общинного и выделением категории лиц, нуждающихся в особой защите князя в связи с оторванностью их от своих родственников (купцы, изгои), а также служащих князя и дружинников (гридни, ябетники, мечники). Княжеский суд постепенно вытесняет общинный, хотя какое-то время они сосуществуют .
Известные памятники русского права Псковская судная грамота и Новгородская судная грамота в основном содержали правовые обычаи .
От Новгородской судной грамоты сохранились лишь первые 42 статьи, в которых описывается судебный процесс и судоустройство. Из этих статей можно составить представление о суде архиепископа, посадника и князя,