Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима.

2 Экономические воззрения Платона
Несомненно, важное место в истории экономической мысли Древней Греции занимает Платон (427-347 до н.э.), философ и ученый, который боролся с материализмом, сотворил систему объективного идеализма и отстаивал программу реформ социально-экономических порядков в интересах рабовладельцев. Он создал огромное количество произведений философского, общественно-политического и иного содержания, поднимающих важные темы общества и идеи его развития. Экономика вдобавок рассматривалась Платоном как важный аспект общественной жизни. Это мы можем наблюдать в его труде-диалоге «Государство» .
Платон жил в эпоху кризиса греческого полиса, обострения классовой борьбы между аристократией и демократией, между состоятельными и бедными, рабами и рабовладельцами. Это привело философа к написанию многих его работ. Стало быть, Платон вошел в историю экономической мысли античности как один из ее выдающихся представителей. Оценку вклада древнегреческих мыслителей, в том числе и Платона, в историю экономической науки дал К. Маркс, указывая, что «исторически их воззрения образуют теоретические исходные пункты современной науки», ибо «обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, как и во всех других областях» .
Платон уделял высокое внимание проблемам борьбы за землю и имущество, экономического и социального неравенства в обществе. Философ утверждал, что погоня за чрезмерным богатством, скупостью и жадностью влечет за собой истощение души и потерю нравственности, а затем и разрушение общественной системы. Таким образом, Платон сотворил теорию «нового», «идеального» или «образцового» государства, которую он изложил в своем сочинении «Государство». Основной недостаток государства, писал Платон, заключается в отсутствие единства. Это проявляется в общественной борьбе за материальные интересы и в следствии приводит к наличию двух государств — богачей и бедняков. В то же время ненасытная тяга к чрезмерному состоянию делает представителей «высших слоев» жестокими и лишает людей «низших классов» возможности заниматься хозяйством. Алчность приводит к лишению качества продукции и производимых товаров, а также к ухудшению экономической активности. Согласно Платону, для предотвращения представленной борьбы, нужно прекратить ненасытную жадность, остановить рост имущественного неравенства среди правящего класса и свободного населения. Изначально в диалоге Платона выдвигается вопрос справедливости и анализа ее сути. Справедливость становится необходимой точно так же, как земледелие, скотоводство, сапожное дело – то есть деятельность, которая составляет хозяйствование обществом и обеспечивает его благами. Вдобавок, она выражает потребность вовлечения каждого человека в то дело, которое он осуществляет лучше всего, где сам индивид является мастером этого деяния, и, важно отметить, которое отражает потребности и запросы государства, а именно людей, живущих в нем. Более того, именно потребности лежат в основе формирования самого государства. Притом государство выстраивается по градации потребностей, так формируется и само разделение труда: «Первая и самая большая потребность – это добыча пищи для существования и жизни. Вторая потребность – жилье, третья – одежда и так далее» . Платон был убежден, что неравенство истекает из природы людей и потому не может быть всецело ликвидировано, но каждый человек обязан получать свою долю в соответствии с прирожденными способностями, талантом и дарованием. Это и будет справедливо и честно по отношению к каждому. И, помимо того, каждый вынужден заниматься чисто своим делом, повышать свою квалификацию, наполняя общество ценной и высококачественной продукцией. То есть развиваться и расти в том, что у индивида лучше всего получается. Ключевая позиция Платона заключается в том, что «работник должен приспосабливаться к делу, а не дело к работнику» . В разделении труда Платон обратил внимание на особую значимость развития экономики в образцовом государстве, потому что именно так достигается идея справедливости, рассматривая ее как для отдельного человека, так и для всего общества в целом.
Достойной и мирной жизнедеятельность становится тогда, когда вы освобождаетесь в ней от разных незначительных неприятностей, негативно воздействующих на все существование. Платон именует подобные неприятности «низменными вещами» и рассуждает, «например, об угодничестве бедных перед богатыми, о трудностях и тяготах воспитания детей, об изыскании денежных средств, необходимых для содержания семьи, когда людям приходится то брать в долг, то отказывать другим, то, раздобыв любым способом деньги, хранить их у жены или у домочадцев, поручая им вести хозяйственные дела» . Экономика затрагивает проблемы всего населения, участников формирования идеального государства в экономической сфере, особенно достатке благ, доступных людям, и социальной дифференциации.