Контрольная работа по теории коммуникаций на тему Ораторское искусство и публичное выступление

1. Ораторское искусство и публичное выступление

Термин ораторское искусство (лат. Oratoria) имеет античное происхождение и является синонимом греческого слова риторика. «Риторика – теория ораторского искусства, наука об ораторском искусстве. Сложный, выразительный, роскошный стиль. Искусство ораторского выступления используется в нескольких смыслах. Прежде всего, ораторское искусство понимается в смысле проявления высокого мастерства в публичных выступлениях. Качественное публичное выступление – это умение умело использовать живое слово. Ораторское искусство — это построение и выражение речи, чтобы произвести на аудиторию желаемый эффект. Убедительность и красочность – обязательные признаки речи. Убедительность создается системой доказательств. А выражение эмоций и эффектные приёмы подачи материала оживляют речь, обеспечивают поддержание внимания аудитории, а значит, и усиливают воздействующее влияние слова. Подробное объяснение ораторского искусства дано с древних времен. Например, Аристотель определял риторику как способность найти возможный способ убеждения каждого субъекта. Искусство красноречия и публичных выступлений возникло в Древней Греции в V в., там же в III-II вв. до н.э. В первом веке оно была систематизировано в Риме. Аристотель, Цицерон и Квинтилиан были выдающимися теоретиками риторики. Искусство публичных выступлений считалось мощной политической силой в Древнем Риме.
Все, кто готовился к политической карьере и хотел видеть себя государственным деятелем, ценили умение убеждать публику. Во втором веке до н.э., когда греческие ораторы открыли в Риме школу публичных выступлений, туда начала стекаться молодежь. Но греческие школы ораторского искусства были доступны не всем. Уроки риторики были дорогими, и их могли использовать только те, кто свободно говорил по-гречески. В этих школах могли учиться только дети аристократов, которые позже могли прийти к власти. Поэтому правительство не препятствовало греческим школам. Однако в первом веке до н.э, когда открылась школа латинской риторики, сенат этим был обеспокоен. Они не хотели, чтобы «орудие», изучаемое их сыновьями, переходило в рукипредставителей другого сословия. В 92 г. в связи с этим вышел указ о «запрете латинских риторических школ». Ораторская карьера в Риме была почётной и прибыльной. Выдающиеся греческие и римские ораторы были также видными государственными деятелями. Одним из первых римских ораторов был государственный деятель Марк Катон Великий, живший в III-II веках до н.э. Катон, непримиримый враг Карфагена, каждое выступление в сенате заканчивал крылатой фразой: «Во всяком случае, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». Сейчас это выражение используется в беспощадной борьбе с врагом или в борьбе с каким-либо препятствием. Позднее Тиберий и Кай Гракки, видные государственные деятели и сторонники аграрной реформы, также стали видными ораторами. Марк Антоний, римский политик и полководец, был также выдающимся римским оратором. Но самым известным оратором того времени был Марк Таллий Цицерон. Он писал, что есть два вида искусства, которые возводят человека на высшую ступень славы: искусство хорошего командования и искусство хорошего ораторского выступления. Это отражало взгляд Цицерона на ораторское искусство. Позже были великие ораторы и известные государственные деятели: Анахар (Анахарсис) - скифо-сакский философ VI века до н.э. Искусство ораторского искусства обычно относится к греческим и римским ораторам, когда речь идёт о старейших и самых известных ораторах мира. Однако даже в греческих источниках отмечается большая симпатия к скифо-тюркскому ораторскому искусству. В последнем тысячелетии в греческих источниках говорится о ценностях скифо-сакско-тюркского языка, а также о первоначальных теоретических представлениях, о лаконичности и беглости этого языка. Согласно И. Диогену, Скифосакский философ Анахар (Анахарсис), живший и писавший в VI веке до н.э., свободно говорил на родном языке и поражал философов своими речами. Он также знал эллинский язык. В греческих источниках упоминаются и теоретические взгляды Анахара на культуру речи и поведения, искусство ораторского выступления: «Хорошая и красивая мысль неплоха, когда она произнесена. Скифы считают ту речь плохой, когда та теряет своё содержание». Греки использовали пословицу «Он говорит, как скиф». Видимо, греческие философы признавали эту реальность,