Формирование знаний о государстве, праве и политике в древнем мире и используемые при этом методы. 2. Политико-юридическая теория в Средние века и методы ее конструирования. 3. Политико-юридические исследования в Западной Европе в XV-XVI вв. и свойственны

Введение

Возникновение самых ранних политико-юридических знаний связано с образованием первых государств на древнем Востоке-в Египте, Месопотамии, Древней Индии, Китае, Персии, Палестине и др. Отражая сложившиеся экономические и социальные отношения, складывающийся новый государственный строй, политическая мысль древних народов долгое время развивалась преимущественно на основе религиозных, мифологических представлений о мире, природе, обществе и человеке. Эти представления сформировались в длительный догосударственный период первобытнообщинного строя. В эпоху поздней античности (античности) происходит постепенная десакрализация и рационализация религиозно - мифологических представлений о мире, общественной жизни, государстве и праве. Появляются зачатки научно-теоретических воззрений, происходит отход от мифологической идеологии и преодоление монополии жрецов на знание. Причем этот процесс протекал с разной интенсивностью, принимал разные формы и имел неодинаковые последствия для разных народов. В целом общая тенденция к рационалистической трактовке социально-политических явлений достаточно ярко проявилась в первом тысячелетии до н. э. во всех центрах цивилизации того времени. Тем не менее теистический подход, который религия взяла из мифа и основательно переработала в нем, стал заметным и влиятельным направлением политико-правовой мысли во всем мире, влияние которого в измененных формах продолжается и по сей день (например, различные политико-правовые концепции религиозно-богословского характера, христианские доктрины возрожденного естественного права и т. д.).
Цель работы – рассмотреть формирование знаний о государстве, праве и политике в политико-юридических теориях и учениях.

1. Формирование знаний о государстве, праве и политике в древнем мире и используемые при этом методы
В сознании большинства людей преобладали идеи о сверхъестественном, божественном происхождении всего сущего. Предопределение явлений, процессов и событий, происходящих в реальной жизни некими высшими, потусторонними, божественными силами, и их влияние на отдельных людей, членов семьи, рода и всего племени считалось непреложной истиной. Фантастические идеи, передававшиеся устно из поколения в поколение, явились следствием целого ряда причин, главные из которых лежали в сфере примитивного производства и распределения материальных благ, в том числе недостаточности научно - технических знаний, необходимости обоснования возникшего неравенства и др. Религиозные и мифологические представления были связаны с запретами и предписаниями, которые появились в процессе развития первобытного общества и обеспечивали его выживание. Постепенно запреты и предписания превратились в обычаи и традиции. Обычай и традиция становятся законами. Учение Птахотепа содержит идею божественной справедливости как основы земных общественно-политических порядков и ее восхваление. Методом познания Платона является диалектика, которую последний понимал как восхождение по ступеням обобщения понятий до высших родов, а также обратный процесс от самых общих понятий к понятиям наименьшей общности. Трактат «Об истолковании» вместе с другими трудами Аристотеля позднее были объединены под общим названием «Органон». Именно Аристотель вводит метод логического анализа и систематизации.
Таким образом, если не сами правовые институты, которые были достаточно совершенными, имели место в Древней Греции и Афинах, то сами философские подходы к праву, методы научного исследования древнегреческих философских течений сыграли важную роль в становлении юридической науки и были продолжены в Древнем Риме.