Религия как объект социологического явления

Сейчас религия не оказывает такого сильного влияния на людей, как раньше, поскольку уже есть почва для замены религиозного мировоззрения научным. Формируется кощунство над религией. Культура не может бояться образованных людей и работников умственного труда.
Фрейд желает рационально обосновывать культурные предписания. Запрещение убийства является рационалистической конструкцией .
То, что известные религиозные учения признаны ценными в истории, повышает уважение к ним, но не может обесценить изъять их из мотивировок предписаний культуры, говорит Фрейд. По мнению Фрейда, религиозные темы – это невротические пережитки.
Фрейд проводит аналогию религиозных представлений и утешений с наркотиками. То же позже выскажет и Ленин, утверждая, что религия является опиумом для народа. Если же человека лишь религии, то человек становится ребенком, который оставил свой дом. Поэтому, по Фрейду, так актуален вопрос воспитания личности к реальности.
Итак, важно для прогресса отойти от религиозных представлений в сторону рационалистических конструкций реальной жизни.
Фрейд говорит о том, что нельзя все отвергнуть, как нельзя все принять. Человечество должно найти середину, найти правильное соотношение в культуры научного и религиозного начал.
Значимость религиозных представлений в культуре состоит в том, что благодаря им компенсируется чувство беспомощности, которое формируется у человека под воздействием природы. Первый шаг – это очеловечивание природы – это даст возможность реагировать действия на состояния природы. В таком случае человек беззащитен, но у него уже нет парализующей беспомощности перед безличными силами. Силы природы, как мы уже выяснили, становятся богами. Когда человек производит опыт детства, он страшится отца и рассчитывает, что тот его защитит. Знания, которые накоплены о природе, лишают природу антропоморфных черт. Но сохранение беспомощности человека связано с сохранением богов. Они, по мере того как отстраняются от природы, больше интересуются нравственностью. Рождаются те, кто призван сделать беспомощность человека легче представления о том, что мир – добрый и разумный .
Религия по Фрейду похожа на невроз навязчивости. Формируясь как Эдипов комплекс, она, как и невроз, должна преодолеться в ходе развития человечества. Религия, кроме того, похожа на аменцию, она включает в себя порожденные желанием иллюзии и отрицает действительность.
Фрейд говорит о том, что важно заменить религиозное воспитание интеллектуальным, которое бы ориентировалось на науку. Итак, мы делаем вывод, что Фрейд имеет представление о будущем одной иллюзии, в которой акцент ставится на религиозном воспитании и разумном сознании. Фрейд говорит о том, что в будущем вместо религии и сознания придут институты культуры.