Источники права в религиозных правовых системах современности

Введение

Несмотря на то, что в современном мире наблюдается тенденция отказываться от всего старого в пользу нового, мусульманское право продолжает сохранять достаточно широкие возможности активного действия в правовых системах многих стран Востока.
Проблема мусульманского права, как и религии ислам в целом, особенно актуальна в эти дни, потому что события, происходящие на Ближнем Востоке, затрагивают абсолютно всех, и вражда на основе религиозных и этнических разногласий становится всё более масштабной. Чрезмерная религиозность многих мусульман незаметно становится фанатизмом, а ненависть ко всем инакомыслящим завладевает ими целиком и полностью. В последнее время радикализация ислама становится более стремительной, а его основные понятия и ценности полностью искажаются. Именно поэтому целью своей работы считаю рассмотреть мусульманское право в том виде, в каком оно было задумано изначально.
Религиозно-традиционная правовая семья (семья мусульманского права) рассматривает право не как результат рациональной (позитивной) деятельности государства и общества, а как продукт высшей воли (божественного предначертания). В семью религиозно-традиционного (мусульманского) права входят государства Ближнего Востока (Иран, Кувейт, Оман, Бахрейн и др.).

 
Источники права в религиозных правовых системах современности

Наряду с западно-правой, возможно выделение восточно-правовой конгломераций. В основе этой конгломераций лежит религия и философское мировоззрение, причем отличающуюся у разных представителей. Это мусульманство для арабских стран, иудаизм для Израиля, индуизм для Индии, буддизм, синтоизм для дальневосточных стран и т.д. Говорить об однородности этой правовой конгломераций не приходится, но есть определенные связующие звенья, которые нам позволяют говорить о ней как едином целом.
Применительно к западно-правовой конгломерации характерно признание высшей ценностью человека и его свободу. Для восточно-правовой конгломерации это категорически неприемлемо. Здесь отсутствует понятие субъективное право, так как, к примеру, в мусульманских странах считается, что человек не имеет прав, а только обязанности перед Аллахом. Это не означает, что человек здесь не ценится вообще, просто отношение к жизни совсем другое. Такая позиция соответствует правосознанию этих народов. Во всех этих правовых семьях главным источником права признается Божественное откровение (Коран, Тора и т.д.) .
Основополагающей правовой семьей в рамках восточно-правовой конгломераций выступает религиозная правовая семья, которая, по нашей классификации, включает в себя мусульманское, индусское и иудейское право.
Мусульманское право представляет собой одну из правовых систем современного мира, которая, в свою очередь, выражена исключительно в религиозной форме, основанной на Исламе. Сегодня Ислам является самой молодой из трех мировых религий и имеет достаточно широкое распространение. Нормы Ислама содержат догмы; уточняют, во что должен верить мусульманин, напрямую регулируют его действия, определяют жизненные ориентиры и формируют основные приоритеты согласно идеологии.
На данный момент осталось не так много стран с религиозной правовой доктриной, однако такие страны в мире существуют, в основном, к ним относят страны, преимущественно исповедующие ислам.
Особенность мусульманского права состоит, прежде всего, в том, что роль основного юридического источника мусульманского права ранее принадлежала правовой доктрине, а государство, непосредственно, обращало в санкции ее выводы на основании воли Аллаха. В большинстве случаев настоящий мусульманин, пребывая на территории другого государства, обязан оставаться верным Исламу, руководствоваться шариатом.
Минуя внутреннюю несогласованность права западноевропейских стран, Ислам на протяжении всего периода собственного становления и развития сохраняла структурированную целостность.
Ислам и духовенство крайне негативно относились к европейской культуре в целом, поэтому ещё одним аспектом реформ является ограждение мира мусульман от контакта с иноверцами. Результатом подобных нововведений стало характерное ограничение сферы действия исламского права четким регулированием отношений личного статуса мусульман в наиболее развитых регионах мусульманского мира .
Главным ориентиром правовых систем таких стран, как Саудовская Аравия, Иран, Судан, считается сам шариат, хотя ряд других государств: ОАЭ, Афганистан, сконцентрирован на реализации европейских традиций, модели светского государства, хотя в законодательстве все-таки прослеживаются отдельные положения шариата.
Важно помнить, что основанное на Коране мусульманское право принято рассматривать как самостоятельное и независимое звено. Однако существует предположение о некотором заимствовании мусульманским