Контрольная работа по психологии на тему Эволюция предмета психологии

1.1.Анализ причины изменения предмета психологии от древности до наших дней.

Первый этап заключался во всеобщем одушевлении природы. Еще первобытные люди старались найти объяснения всем непонятным явлениям в человеческой жизни наличием особой субстанции — души. В те времена считалось, что душа находится во всем — люди, животные, растения, явления природы. Подобное одушевление природы называется анимизмом. [6] Душа рассматривалась в качестве независимой сущности, которая отделена от тела и способна управлять всеми живыми и неживыми предметами. [3]
Второй этап связан с работами древнегреческих философов и развитием психологии как науки о душе. По мнению Демокрита, душа — частица природы и подчиняется ее законам. Гиппократ полагал, что темперамент человека связан с превалированием в его теле определённого вида жидкости, в связи с чем было сформулировано учение о темпераментах.
С точки зрения представителя идеалистической философии Платона, душа нематериальна и бессмертна. Он считал, что она состоит из трех частей: вожделения (находится в животе), мужества (в сердце) и разума (в голове). У каждого человека преобладает своя часть в зависимости от его индивидуальности и социального происхождения.
Аристотелем же была выдвинута идея о неразделимости души и тела.
На третьем этапе развития психология рассматривается как наука о Божественной и бессмертной душе. Данный этап совпадает с эпохой Возрождения – период, в котором во всех науках доминировала христианская церковь. Эту эпоху можно считать периодом застоя в психологии. [6]
Серьезный шаг в развитии сделали естественные, биологические и медицинские науки, возродились и преобразовались различные виды искусств. Ведущую роль среди точных наук, оказавших сильное влияние на развитие многих областей знаний, заняла в это время механика.
Посредством влияния механики в психологии утвердился новый взгляд на источники и механизмы поведения человека, возникли биомеханика и способ объяснения поведения человека, которому не требовалось обращение к внутренним, психическим, феноменам типа сознания, воли, разума, души. [3]
Душа считалась некой бестелесной субстанцией, которую Бог при рождении вкладывает в тело человека, а после его смерти забирает обратно. Тело объявлялось смертным, а душа — бессмертной. Христианская церковь подчеркивала противоречие «Божественной души» и «греховного тела», что провоцировало развитие психосоматических заболеваний.
На четвертом этапе психология рассматривается как наука о сознании. Рене Декартом было введено понятие рефлекса — ответной реакции организма на раздражение. В это период времени происходит возврат к дуализму, поскольку не все можно было объяснить рефлексами, в связи с чем объяснялось деятельностью души. Некоторые ученые вообще отказались от концепции души, предпринимая попытки свести все виды деятельности человека к механическим движением. [6]
В XVIII в. на свет появляются два учения, надолго предопределившие развитие психологии как науки:
- эмпиризм - учение о внутреннем опыте и законах его приобретения человеком, о приоритете опыта над разумом;
- сенсуализм - учение о доминировании чувственного познания над рациональным.
Оба философских учения отрицали существование врожденных и неизменных идей, доказывали их опытное происхождение и возможность развития.
Выдающийся русский естествоиспытатель Иван Михайлович Сеченов предпринял попытку объяснить многие психические явления с позиций рефлекторной теории. Им был открыт феномен «центрального торможения» в нервной системе и предположено наличие рефлексов, возникающих изнутри человеческого организма.