Сущность и функции институтов.

Экономические действия отдельного человека происходят не в изолированном пространстве, а в определенном обществе. И вот почему так важно, как на них реагирует общество. Таким образом, сделки, которые приемлемы и прибыльны в одном месте, не обязательно будут таковыми в аналогичных условиях в другом.
Примером этого являются ограничения, налагаемые на экономическое поведение человека различными религиозными сектами. Для того чтобы избежать согласованности множества внешних факторов, влияющих на успешность и саму возможность принятия того или иного решения, в рамках экономических и социальных порядков вырабатываются шаблоны или алгоритмы поведения, наиболее эффективные в данных условиях. Эти модели и алгоритмы, или матрицы индивидуального поведения, представляют собой не что иное, как институты.
Понятие института было заимствовано экономистами из социальных наук, в частности из социологии.
Институт — это набор ролей и статусов, призванных удовлетворить определенную потребность.
В экономической теории понятие института впервые было включено в анализ Т. Веблена: институты — это, по сути, широко распространенный способ мышления об индивидуальных отношениях между обществом и индивидом и выполняемых ими индивидуальных функциях; а система жизни общества, состоящая из совокупности факторов, действующих в определенное время или в любой момент развития любого общества, может быть охарактеризована с психологической точки зрения в общем виде как господствующая духовная позиция или распространенное представление об образе жизни в обществе.
Веблен также понимал институты как: привычные способы реагирования на стимулы; структура производственного или хозяйственного механизма; принятая в настоящее время система общественной жизни.
Другими словами, институты включают в себя различные правила и стереотипы поведения, некоторые из которых закреплены в форме правовых норм и общественных институтов.
Э. Дюркгейм занимает позицию, схожую с позицией Веблена. Он рассматривает институты как всевозможные мысли, действия и чувства, которые ограничивают людей. В этом смысле социальные факты (одно из центральных понятий его теории) и институты весьма схожи.
Другой основатель институционализма Дж. Коммонс определяет институт следующим образом: институт — это коллективное действие, направленное на контроль, освобождение и расширение индивидуального действия.
У. Митчелл дает следующее определение: институты — это доминирующие и в высокой степени стандартизированные социальные привычки.[4]