Парадигмы социальной коммуникации

может полностью понять другого человека, он не может полностью понять другого человека, поделиться своими чувствами и опытом. Человеческий опыт прямой, но он не может поделиться своим опытом с другим.
Каждый человек - целый мир. Но эти миры не сообщаются друг с другом. Общение людей скользит лишь по поверхности и не затрагивает глубины души.
По Хайдеггеру и Сартру, экзистенция есть бытие, направленное в ничто и сознающее свою конечность. Она проявляется тогда, когда человек оказывается на пороге вечности, в виде таких переживаний, как страх, тревога, тошнота (Сартр), скука (Камю) и т.п. Именно в "пограничной ситуации" (Ясперс), в моменты глубочайших потрясений человек прозревает экзистенцию как корень своего существования. Согласно Камю, перед лицом ничто, которое делает человеческую жизнь бессмысленной, прорыв одного индивида к другому, подлинное общение между ними невозможно. Только фальшь и ханжество.
Точка зрения К. Ясперса несколько отличается от позиции большинства экзистенциалистов. Мир Ясперса в выражении П.П. Гайденко: «Это всегда мир общения» Ясперс различает «объективное» и «экзистенциальное» общение. Объективное общение основано на любом виде общения между людьми (общие интересы, общая культурная принадлежность). Экзистенциальное общение возникает в ситуации общения двух, трех или более близких людей, их разговора о наиболее важных для них «последних» темах, в которых возможен «прорыв из существования в трансцендентность» (из существования в сущность). Человек, говорит Ясперс, не может быть самим собой без общения и не может общаться без одиночества. Поэтому общение по Ясперсу является универсальным условием существования человека.


5.С чем связаны истоки социальной коммуникации?
Истоки изучения социальной коммуникации - это различные направления, научные школы и теории, которые можно объединить в три группы, основанные на главном аспекте коммуникации - лингвистическом, социальном и действительно коммуникативном.
К первой группе относятся социологические направления науки о языке, язык интерпретируется как социальный феномен, средство общения людей, связанных с их социальным положением, профессией, уровнем образования.
Первые социологические исследования языка в отечественных науках датируются 20-30 годами 20 века. Язык как средство общения рассматривался на основе материалистических исторических принципов анализа общественных отношений.
Важность социологического направления заключается в том, что в его рамках началось изучение коммуникативной функции языка, неотделимой от социального аспекта общения, общения и речевой деятельности. Наиболее интересным для социального общения является направление функциональной лингвистики, в котором рассматривается функциональная дифференциация языковых средств по отношению к различным функциям социальной коммуникации. В этом контексте рассматривается изменение языковых средств в коммуникативных ситуациях.
Вторая группа источников социальной коммуникации состояла из двух направлений. Один из них связан с изучением социальных факторов, способствующих формированию социальных знаний, а следовательно, и с оценочными категориями общения. Идеи этого направления, так называемый социальный конструктивизм, отражены в трудах американского социолога П. Бергера и его немецкого коллеги Т. Люкмана, который в значительной степени опирался на феноменологическую социологию австрийского философа и социолога А. Шютца.