Проблема смертной казни в РФ

Смертная казнь как высшая мера наказания остается одной из самых дискуссионных тем в современной юриспруденции и обществе. Актуальность исследования проблемы смертной казни в России обусловлена несколькими факторами. Во-первых, существующая правовая неопределенность, когда смертная казнь формально сохраняется в системе наказаний, но фактически не применяется на основании решений Конституционного Суда РФ, требует теоретического осмысления и поиска путей разрешения. Во-вторых, выход России из Совета Европы в 2022 году создал новую международно-правовую реальность, в которой вопрос о возможном возвращении к применению смертной казни приобретает особую актуальность. В-третьих, сохраняющаяся высокая поддержка смертной казни среди населения России (по данным опросов, от 69% до 85%) свидетельствует о необходимости тщательного научного анализа этой проблемы.
Теоретическую основу исследования составляют труды отечественных ученых, внесших значительный вклад в изучение различных аспектов института смертной казни. Исторические аспекты развития смертной казни в России исследовали Р.И. Иваняков, А.В. Иванякова, В.А. Рогов. Современные проблемы применения смертной казни анализируются в работах В.В. Геранина, С.Н. Мальцевой, А.С. Евграфовой. Особое внимание роли Конституционного Суда РФ в формировании моратория на смертную казнь уделено в исследованиях О.В. Комшуковой, И.В. Чипиги. Перспективы развития института смертной казни в новых международных условиях рассматриваются в работах А.В. Сыпченко, А.И. Стаценко, А.Ф. Чернышевой.
Объектом исследования выступают общественные отношения, связанные с применением смертной казни как исключительной меры наказания.
Предметом исследования являются правовые нормы, регулирующие институт смертной казни в России, практика их применения, а также перспективы развития данного института.
Целью исследования является комплексный анализ правового регулирования и перспектив развития института смертной казни в России.
Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:
Исследовать историческое развитие института смертной казни в дореволюционной России;
Проанализировать эволюцию применения смертной казни в советский период;
Изучить правовые основы действующего моратория на смертную казнь;
Определить перспективы отмены смертной казни в России в современных условиях.
Методологическую основу исследования составляют общенаучные методы (анализ, синтез, системный подход) и специально-юридические методы (формально-юридический, сравнительно-правовой, историко-правовой). Применение указанных методов позволило всесторонне исследовать проблему смертной казни в России.
Структурно работа состоит из двух глав. В первой главе рассматривается исторический аспект смертной казни в России, включая анализ применения смертной казни в дореволюционный и советский периоды. Вторая глава посвящена современной ситуации и перспективам, в ней исследуются правовые основы моратория на смертную казнь и анализируются перспективы ее отмены в России.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ СМЕРТНОЙ КАЗНИ В РОССИИ
1.1. Смертная казнь в дореволюционной России
Истоки смертной казни на Руси неразрывно связаны с обычаем кровной мести. Как отмечает современный исследователь Р.И. Иваняков, "кровная месть с появлением сословно-классового деления и государственности приобретает публично-правовой характер и становится одним из неотъемлемых признаков первых государств с еще слабо развитой правовой структурой".
Показательным примером кровной мести в ранней истории Руси является месть княгини Ольги древлянам за убийство мужа. Этот случай демонстрирует, как принцип кровной мести действовал даже на высшем государственном уровне.
Первоначально в Древней Руси смертная казнь не была закреплена законодательно. Русская Правда не предусматривала смертной казни как наказания, хотя краткая редакция законодательно закрепляла право кровной мести: "Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови; аще не будеть кто мьстя, то 40 гривень за голову".
Принятие христианства в 988 году существенно повлияло на развитие института смертной казни. По наблюдению историков Р.И. Иванякова и А.В. Иваняковой, "церковь практически всегда занимала двойственную позицию. С одной стороны, церковь, следуя канонам христианства, должна была выступать за отмену кровной мести и смертной казни, с другой – она зачастую становилась инициатором введения карательных мер в древнерусское законодательство".
Именно по настоянию епископов князь Владимир ввел смертную казнь за разбой, основываясь на византийском "Градском законе". Это стало первым шагом к формализации смертной казни как государственного наказания.
Первое официальное закрепление смертной казни произошло в Двинской уставной грамоте 1397 года, которая предусматривала смертную казнь за трехкратную кражу. Дальнейшее развитие институт получил в Псковской судной грамоте 1467 года, значительно расширившей перечень преступлений, караемых смертью.
Как отмечает исследователь В.А. Рогов, "на Руси идеи и практика терпимости к религиозному инакомыслию были постоянными и сильными. Энергия государства и церкви была направлена не к тотальному террору, а к такому применению уголовных кар, которое давало надежду на возвращение личности в лоно церкви и официальной идеологии".
В процессе развития государственности виды смертной казни становились все более разнообразными. При Иване Грозном смертная казнь подразделялась на простую и квалифицированную. Согласно исследованию Д.С. Гончарова, "к простым видам смертной казни относятся – повешенье (за побег с поля боя), отсечение головы (за убийство, изнасилование, кражу человека и тому подобное), впервые вводится расстрел (аркебузирование), который назначался за преступления непозорного характера".
К квалифицированным видам казни относились сожжение, четвертование и колесование. Каждый вид казни имел свое символическое значение. Например, сожжение применялось преимущественно за преступления против веры, что символизировало очищение огнем.
Выбор способа казни часто зависел от социального статуса осужденного. Как отмечает М.Ю. Трифонов, "при Петре I <…> в большинстве артикулов способ применения смертной казни не был установлен и определялся по усмотрению суда, что позволяло учитывать личность преступника и его предыдущие заслуги".
Смертная казнь играла важную роль в укреплении государственной власти. По словам исследователя, "именно данный вид наказания шёл бок о бок с религиозной направленностью: преступнику давалось время для покаяния и осознание тяжести своего преступления против веры — одной из центральных сфер жизни того времени".
К концу XVIII века наметилась тенденция к ограничению применения смертной казни. При Елизавете Петровне были отменены смертная казнь и пытки для лиц младше 17 лет. Екатерина II, хотя и была противницей смертной казни, допускала её применение в исключительных случаях.
К началу XIX века в российском обществе формируется более гуманное отношение к наказаниям. Уголовное уложение 1903 года установило существенные ограничения на применение смертной казни: запрещалось казнить лиц моложе 21 года и старше 70 лет, а также существенно ограничивалось применение смертной казни в отношении женщин.
Как отмечает исследователь А.В. Левин, "государство отказалось от цели устрашения данным видом наказания, которая присутствовала во время средних веков существования Российского государства, преследуя единственную цель — устранить особо опасного преступника для исключения повторных преступлений".