Курсовая работа по журналистике на тему Специфика развлекательных телепередач на российском телевидение на примере телепрограммы «Вечерний Ургант»

её глобальной «развлекательности».
Восприятие телевизионной продукции требует специальной подготовки, высокого уровня
интеллекта и обладает свойством «завораживания»; некоторых людей возникла определённая
зависимость от телевидения: появилась некая - «смотреть нечего но смотрю». социологии
возник термин фонового просмотра телевидения, прослушивания радио совмещённого с
уборкой, готовкой, трапезой, приготовлением домашнего задания.
Изначально инфотейнмент проявился различных новостных жанрах.
Новости в формате «infotainment уже не подразделяются на информационные и информационноразвлекательные. Инфотейнмент рассматривается некоторыми учеными как новый медийный
драматургический жанр. Болгарский профессор Любомир Стойков приходит к выводу что
инфотейнмент - дитя постмодернизма, чьи черты нашли выражение в различных сферах
культуры. Постмодернистская ситуация в медиатексте означает смешение документального и
художественного дискурса. «В постмодернизме традиционно сочетаемое и несочетаемое реально
могут стоять рядом, вступать различные взаимосвязи, подвергаться различным трансформациям,
включаться в контекст, который, сущности, интереснее самой информации. Более того, эта
информация уже известная из «чистых» оперативных медийных каналов, может специально
интерпретироваться и подаваться в развлекательной форме» [4, c. 98]. Одна из особенностей
постмодернистского медиатекста – это его способность не столько отражать действительность,
сколько моделировать её – полном смысле слова создавать новую реальность, причём без
угрозы санкции. Акценты при программировании передачи – это интертекстуальность
виртуальные декорации и всевозможные виды визуальных и лексических игр. Полиэкран из
символа постмодернистской эстетики превращается в матрицу для нового типа телевизионной
развлекательности.
В глобальном контексте современной культуры медиа всё более становятся центром развития
эволюции, что наглядно демонстрирует Шадсон в своей книге «Власть новостей», где он также
развивает идею о СМИ как главном «хранилище общественного знания» и культурного
авторитета. Они являются средоточием всех категорий культуры настоящего времени: искусства
политики, науки, спорта, религии и т.д.
Патрик Бретлингер в своей книге «Хлеб и теории массовой культуры как социального
разложения» обозначил тенденцию которую он называет «негативным классицизмом Проводится
интересная аналогия он сравнивает современное телевидение как популярное СМИ
древнеримскими зрелищами на аренах. Автор пишет: Они оба замещают нечто серьёзное и более
глубокое непосредственным визуальным восприятием; оба покушаются свыше или извне на
массовую аудиторию, состоящую из отдельных зрителей кажется, они оба замещают ложное
чувство общности на нечто более общее, а секс и насилие коммерческого ТВ привлекают же, как
римские зрелища играли на садомазохистских инстинктах» [5, c. 77]. Действительно, схожесть
приведённых процессов просмотра этих зрелищ очевидна телевидение объединяет разных
людей одну массовую аудиторию конкретной программы, порой далеко выходящие за пределы
5
одной страны. Например, телеконкурс Голос также проходил в таких странах как Украина, США,
Китай, Великобритания; а телепроект «Кто хочет стать миллионером?» обрёл популярность в
США, Великобритании, Австралии, Германии, Норвегии и других странах. Аудитория этих и других
всемирно популярных телепередач может «говорить на одном языке», объединяться в и
поддерживать связь благодаря всемирной компьютерной сети.