Япония и японцы глазами европейских путешественников и миссионеров XVI-XVII веков

Введение

Актуальность темы. Япония на протяжении истории отношения между этими двумя государствами складывались непросто: военные конфликты и политические кризисы не раз приходили на смену сотрудничеству этих * стран в культурной и экономической сферах.
В европейском японоведении остается пока слабо изученной тема восприятия культурного наследия, политического, экономического и социального опыта Японии на разных этапах русско-японских отношений. Пути, которыми знания о Японии попадали в российское общество достаточно подробно изучены историками международных отношений.
Объект исследования – Япония на основе описания европейских путешественников и миссионеров XVI-XVII веков
Предмет исследования располагается в области социальной и культурной практики, где происходят непрерывные процессы воспроизведения представлений как социального опыта. Воспроизведение предполагает не только перенос, сохранение этого опыта, но и обновления его.
Целью исследования является анализ образа Японии в общественном сознании и культурной жизни XVI-XVII веков. Нас интересует процесс наделения смыслами, значениями различных историко-культурных феноменов, исходящих из страны Восходящего Солнца, что тождественно процессу познания другой страны через осознание собственной культуры и пройденного исторического пути.
Для достижения цели исследования в работе поставлены следующие задачи:
- раскрыть историю формирования представлений о Японии в XVI-XVII веков;
- показать каким образом сведения о японском обществе и культуре накапливались в русском общественном сознании в изучаемый период;
- охарактеризовать специфику восприятия Японии и «японского» в различных социальных слоях общества;
- проанализировать генезис и развитие представлений о Японии в научно-философских концепциях российских ученых и общественных деятелей.



















Глава 1. Япония в начале XVI-XVII веков
1.1.Период Эдо

Токугава правили как сёгуны, наделенные императором обширными полномочиями, и как самые могущественные князья над примерно 250 другими японскими князьями ( даймё ), которые были в значительной степени автономными в своих соответствующих владениях (неофициально и уничижительно называемых Хань ) и из которых около четверть были в правительственном аппарате Токугава ( бакуфу ), проживающем в Эдо, и выполняли различные функции. Третьей константой политической системы был императорский двор в Киото .
Императорский двор был полностью отстранен от власти и изолирован. Население теоретически было разделено по конфуцианской модели на четыре класса, известные также в Китае и Корее: воины-ученые, земледельцы, ремесленники и торговцы ( ши-но-ко-сю ). Поменять будку было практически невозможно. Однако на практике социальный статус был важнее принадлежности к классу: в каждом классе имелось множество различий, не в последнюю очередь из которых основывались на экономических активах. Самураи в основном больше не возделывали собственность, принадлежащую им или передаваемую им самим, а выполняли их в замковых городах.услуги их хозяев в гражданской и военной администрации. Им было разрешено осуществлять лишь несколько видов коммерческой деятельности, и они в основном зависели от доходов от официальных и пенсионных ссуд .
Как и в Китае и Корее, ранние современные правители Японии также стремились к полному контролю над своими подданными, опасаясь социальной нестабильности и беспорядков. Фермеры, ремесленники и торговцы были исключены из политических постов и решений. Однако ожидалось, что они будут сами управлять своими делами в рамках местного и кантонального самоуправления. Принадлежность к профессиональной организации была предпосылкой для достойной жизни. В Японии домохозяйство - в основном идентично нуклеарной семье, в случае групп с более высоким статусом как родовое сообщество, сопоставимое со всем европейским домом ( т. Е.) - как мельчайшая социальная единица и ответственное сообщество. В деревнях и городских жилых районах несколько домохозяйств были объединены в группы, которые принимали участие в управлении и контроле села или жилого района. Неправомерное поведение одного члена сообщества часто приводило к наказанию всей группы. Любой, кто был исключен из своего статуса за серьезные правонарушения, считался бездомным и в значительной степени бесправным и оказывался на дне общества .