Домострой и Стоглав. Семейно-брачное право.

 
ВВЕДЕНИЕ

Обращение к имеющимся проблемам семейно-брачных отношений в границах независимого исследования очень важно, т.к. происходящие изменения института семейно-брачных отношений на сегодняшний день вызывают большое количество вопросов как теоретического, так и практического характера.
Социально-правовая важность проблемы регламентирования брачно-семейных отношений определена в первую очередь ролью непосредственно института семьи в жизни общества. Семья выступает первичной социальной ячейкой, а также источником образования социума. Однако необходимо отметить, что до сегодняшнего времени в историко-теоретической правовой науке проблемам семьи внимания было отведено явно не в полной мере, а имеющиеся работы имеют или только отраслевой, или только прикладной характер.
Обстановка, которая сформировалась в нашей стране сопровождается ужесточением нигилистических тенденций, которые получают свое выражение в различных криминализациях общественных отношений, усугубляющейся дифференциации социальной структуры общества, ростом конфликтности взаимоотношений между представителями разнообразных социальных групп.
В подобной обстановке появляется угроза сохранения отечественного социума как единой этно-политической общности.
Вступать в противодействие с такими тенденциям возможно с помощью разнообразных как форм, так и методов воздействия, в том числе с помощью упрощения и стабилизации семейных отношений. В области правового регламентирования, подобное в первую очередь, означает формирование «качественного законодательства», которое бы регулировало брачно-семейные отношения.
В свою очередь, как законотворческая, так и правореализационная деятельность в этой социально-правовой сфере невозможна без полной идейно-теоретической базы, которая включает анализирование опыта, который был накоплен как российской политико-правовой мыслью, так и иностранными аналогами.
Степень изученности проблемы. Вопросам древнерусского права посвящены многие труды правоведов, активно занимающихся изучением данного вопроса. В этой работе были использованы работы таких ученых, как: Т.Ю. Амплеевой, Ю.Н. Андреева, В.Э. Гаджиева, Э.В. Георгиевский, А.А. Иващенко и многие другие.
Цель исследования. Основной целью данной работы является изучение семейно-брачного права по Домострою и Стоглаву.
Задачи исследования. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- рассмотреть особенности заключения и расторжения брака в памятниках Древней Руси;
- выделить особенности отношения супругов в браке;
- дать характеристику отношений между родителями и детьми.
Объектом данного исследования является общественные отношения, возникающие при реализации положений Стоглава и Домостроя.
Предметом курсовой работы выступает правовое регулирование выше указанных отношений.
Научную основу исследования составляют учебные пособия, монографии, научные статьи, поднимающие вопросы исследуемой темы.
Практическая значимость исследования заключается в том, что выводы и предложения, сформулированные в работе, могут быть использованы с целью исторического опыта в последующем законодательном регулировании.
Структура исследования. Настоящая работа состоит из введения; двух глав; заключения, в котором будут отражены итоги и списка используемых источников.
 
ГЛАВА 1 БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
1.1 Особенности заключения и расторжения брака в памятниках Древней Руси

Отечественное брачно-семейное законодательство в своем генезисе неоднократно трансформировалось и видоизменялось. Анализ летописей дохристианского периода древней языческой Руси позволяет утверждать, что фактически правовой режим отношений между супругами был весьма сходен по своей сути с вещными отношениями в обществе. Жена (невеста) рассматривалась как имущество, за которое надо платить или которое можно похитить .
Исследование древнерусских источников указывает на практически абсолютную власть мужа над женой и детьми.
Принятие христианства на Руси оказало существенное влияние на уклад многих сфер жизни общества, и брачно-семейные отношения не стали исключением. Обряд бракосочетания приобретает значение таинства и черты византийского права, что представляется закономерным. Учитывая высокую роль церкви в жизни общества, именно на базе религиозных институтов происходит формирование обычаев и правил, применяемых к сфере брачно-семейных отношений. В частности, Православная Церковь установила пределы расторжения брачных уз, запретила многоженство, определила церковную форму совершения брака.
Особого внимания заслуживает тот факт, что регулированием брачно-семейных отношений, и в частности положением женщины в браке ведали не только нормативные правовые акты данного периода. Наряду с каноническими правилами свое место занимает такой сборник советов по всем вопросам жизни русского человека, как Стоглав и Домострой, который представляли собой некий систематизированный сборник сложившихся на Руси морально-этических норм и правил поведения.
Стоглав 1551 года является источником церковного права, принятый при Иоанне IV. Большая часть Стоглава была посвящена регулированию семейных взаимоотношений. Как источник права он ссылается на Библию, Церковный Устав, Богослужебные книги и канонические сборники, и представляет собой развитие тех норм византийского церковного права, закрепленные в номоканонах, которые пришли на Русь вместе с христианством .
Домострой - выступал сборником правил, а также советов и наставлений по любым направлениям жизни как человека, так и его семьи, включая в том числе общественные, семейные, а также хозяйственные и религиозные вопросы. Историки указывают на связь такого памятника как Домострой с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских – «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных – «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и прочие. Домострой отражал положения Стоглава, однако в более выразительном литературном оформлении.
Домострой не являлся правовым актом, он только систематизировал и оформил сформировавшиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты .
Несмотря на то, что Домострой носил лишь рекомендательный характер, его распространение на Руси оказало большое влияние на формирование представлений о семье того периода и правилах поведения женщины и ее обязанностях .
Тем не менее, в данных памятниках фактически все аспекты брачно-семейных отношений определялись Церковью и проистекали из религиозных правил и, несмотря на сильное влияние византийского права, не утратили элементов вещных правоотношений .
Для этого периода характерно установление двух этапов заключения брака: обручения и венчания. Обручение (сговор) можно рассматривать как предварительный договор, когда родители невесты и жених условливались о заключении брака и договаривались о приданом. Акт обручения оформлялся специальной сговорной записью. На случай нарушения обещания вступить
Стоглав предусматривал церковное венчание только для первого брака.
Брачный возраст Стоглав устанавливал - 15 лет для жениха и 12 лет (13 лет по Домострою) для невесты. Запрещалось вступать в брак с близкими родственниками, а также с нехристианами. Не