Курсовая работа по философии на тему Славянофилы и западники:единство и различие

Отечественная война 1812 года завершилась полной победой русской армии, прошедшей всю Европу до Парижа. Она при этом переняла много новых взглядов, идей, мыслей. В 1825 г. было восстание декабристов, закончившееся крахом. Однако их идеи все же остались как в среде народа, так и в среде передовой интеллигенции. Заметно усиливалась в России борьба против крепостного права. В целом Россия стала развиваться по пути капитализма. Выросло в ней и число наёмных рабочих [9, c. 8].
В такого рода условиях, в России в середине XIX века произошло формирование друг другу противостоящих два направления общественной мысли, а именно: славянофилы и западники.
То есть период развития оригинальной русской философии начинается именно с дискуссии славянофилов и западников относительно исторического пути России.
Среди славянофилов наиболее видимыми являлись А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. В целом славянофилы активным образом выступали именно за самобытность России, которую они прослеживали в православии, соборности русского народа, а также крестьянской общине. Следует казать, что соборность представляет собой духовное единение людей именно в церковном коллективе, где личность не растворяется, а именно остается свободной. В этом случае людей объединяет общая любовь к Богу. Истинная вера, с позиции славянофилов, сохраняется исключительно в соборном сознании. В связи с этим в качестве хранителя истинной православной веры они называли народ, а вовсе не церковную иерархию. Также славянофилы убеждены были, что исключительно православие может человечество вывести на путь спасения. В обществе практически все беды и все зло происходят от того, что человечество в той или иной мере отошло от истинной веры и не смогло построить истинной церкви. При этом православие породило особую социальную организацию, получившую название сельская община. Община в себе сочетает следующие два начала: нравственное и хозяйственное. Она обязательно организует сельскохозяйственный труд и, вместе с этим, выступает в качестве источника нравственности народа, у последнего воспитывая следующие качества: честность, истинную готовность постоять за общие интересы, а также патриотизм.
Наконец, славянофилы с очень глубоким уважением относились и к западноевропейской культуре. Однако при этом они не принимали и не стремились принять западного образа жизни, который был порожден капитализмом (то есть в котором имело место господство индивидуализма, обособленность духовного мира людей, разъединенность, а также доминирование материальных интересов непосредственно над духовными). Основную причину разобщенности людей на Западе славянофилы прослеживали в рационализме, то есть в абсолютизации логического мышления. По их мнению, рационализм разрушительным образом влиял на цельность человеческого духа [18, c. 29].
То есть славянофилы считали, что Россия имела и имеет свой особый самобытный путь, который заметным образом отличается от европейских стран. Славянофилы, отрицая западную цивилизацию, искренне верили в то, что Россия сможет указать славянским народам путь поступательного движения, а также послужит примером для Запада.
Кроме этого, славянофилы актуализировали вопросы о судьбе и роли русского народа, об острой необходимости проведения переоценки допетровской Руси, наконец, о значении самоуправления, крестьянской общины, обычаев, земства. Но они не сумели дать на эти поставленные вопросы точных ответов. Славянофилы считали, что жизнь определяется борьбой и столкновением нравственно-религиозных идей. В связи с этим центром их внимания становится нравственный мир человека. Непосредственно здесь они старались выявить пути качественного преобразования жизни общества.
В трудах славянофилов многое являлось спорным, противоречивым, незаконченным. Нередко с ними не соглашались, с ними спорили, их часто критиковали. Однако не могли не признать их искреннего стремления Россию сделать независимой и сильной. Большинство славянофилов являлись выходцами из дворян. Тем не менее, все силы и все свои знания они старались отдавать Родине и народу. И это тоже огромная заслуга славянофилов.
Конечно же, идеи славянофильства, также, как и русское самосознание, не возникли сразу. Они существовали еще задолго до славянофилов, однако при этом не были оформлены в отдельную систему, а были только растворены в жизни народа [18, c, 30].
Следует указать, что в число славянофилов входило немало авторитетных и известных людей того времени. В качестве основателей славянофильства можно назвать К.С. Аксакова и И.С. Аксакова, И.В. Киреевского, А.И. Кошелева, Ю.Ф. Самарина и А.С. Хомякова.
Позиция славянофилов сводилась к тому, что у России уже имелся свой особый путь, который требовал уникальных подходов и решений. Славянофилы Россию описывали как землю, в которой семейные традиции и коллективизм являлись очень сильными, при том, как государственность играла именно второстепенную роль. Славянофилы полагали, что основное для России – это сохранение её самобытности, сохранение её исторической памяти, а также культурного наследия, наконец, родословной и памяти о своих предках. Они склонялись к мнению, что западные образцы нашей стране не могут быть переданы. Ведь у нас имеется своя история и культура, отличные от их.