Курсовая работа по правоведению на тему Понятие и основные принципы правового государства

Сама идея правового государства берет свое начало в античности. Государство в качестве организации публично-властной силы, которая базируется на законе, может вполне рассматриваться как прототип правового государства. Мыслители античности (Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон и др.) пытались выявить связи между правом и государственной властью, которые бы служили залогом гармоничного общественного функционирования. Они считали, что более разумной и справедливой является форма общежития людей, при которой закон носит обязательный характер как для граждан, так и для государства. Для развития идеи правового государства очень значимы труды Цицерона. Государство (respublica) Цицероном определялось в качестве дела, достояния народа (respopuli). При этом он подчеркивает, что «народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». Государство не просто выражает общий интерес, а является согласованным правовым общением, правовым образованием, общим правопорядком. Особенно высоко Цицерон ценил философию. Называя философию «источником и прародительницей всех достойных искусств», «матерью всех искусств», римский мыслитель объясняет такое ее место вовсе не заслугами в исследовании мира, а ее умением научить человека правильному поведению, в том числе в политической и общественной жизни. Идеал государственного устройства, по Цицерону, представлен сенатской республикой со смешанной формой правления. В целом, заслуга Цицерона в том, что именно он смог провести четкое различие между естественным правом (правом народов) и правом римских граждан.
В основе современных концепций правового государства лежат идеи Дж. Лильберна, Г. Гроция, Б. Спинозы, Дж. Локка, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Г. Гегеля и других европейских просветителей, которые полагали, что на смену бюрократическому государству эпохи абсолютизма должно прийти государство, в основе которого лежит идея автономной личности, обладающей неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами и свободами. Наиболее показательным примером могут служить идеи Ж. Руссо. Сфера государственного законодательства у Руссо является сферой, в которой утверждается общая воля. Именно здесь происходит концентрация общественного чувства. Таким образом, общая воля воплощается в народе-суверене. Руссо, таким образом, делает указание на лицо, не только как на объект государственно-властных отношений, но и как на субъект (он и является гражданином, и частным лицом, им ставятся интересы государства превыше всего и, вместе с тем, он не может не преследовать собственные цели). Руссо полагал, что в основе любого правового государства лежит не договор между правителем и народом. Только соглашение между равными сторонами способно привести к установлению законной власти. Если общественное соглашение базируется на принципе добровольности, то тогда сохраняются права и свобода воли каждого члена ассоциации. Каждым добровольно передается, таким образом, своя личность и все свои силы под высшее руководство общей воли. Нельзя не отметить, что Руссо был сторонником идеи естественного человека. Таким образом, государство у Руссо должно быть направлено на воспитание и восстановление утраченного человеком после появления неравенства и собственности. В первую очередь, человеку следует вернуть свободу. В государственной системе свобода определяется мерой закона. Кроме того, Руссо дает определенные рекомендации относительно формы управления государства. В малых государствах желательна и более приемлема демократия, т.е. демократическая республика в собственном смысле слова; в более крупных, как, например, во Франции – избирательная аристократия, т.е. осуществление исполнительных функций небольшой группой лиц, строго подотчетной народу; в обширных и очень многолюдных – монархия, то есть передача исполнительной власти в руки одного лица. Демократия, по мнению Руссо, есть наилучшая из форм, поскольку две другие формы легче перерождаются в тиранические . Итак, в философии Руссо общественное согласие является базисом любого политического устройства. Через рассмотрение основанных на соглашении справедливых законах, Руссо стремится понять - какая существует связь между собой правом и интересом, пользой и справедливостью. То есть в рамках его идеи общественного договора происходит актуализация проблемы нравственности как проблемы следования голосу природы внутри нас .
Огромное влияние на становление идеи правового государства оказал Ш. Монтескье. Монтескье проявляет себя не только как идеолог Просвещения, но и как гуманист. Монтескье выступает за гарантии свободы для человека в обществе, за ограничение произвола, за преданность гражданина своему государству, за всеобщий мир, за то, чтобы люди делали друг другу добро. Проблемы устройства государства, внутренней и внешней политики, религии – вот далеко не полный перечень поднимаемых Монтескье вопросов. И разработкой всех этих проблем занимались все ведущие мыслители эпохи Просвещения. Таким образом, Монтескье выступил против тирании, деспотизма, вырождения демократических принципов. С этой целью им и была предложена теория разделения властей. Монтескье отмечает: «Чтобы не было возможности злоупотреблять властью, необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы взаимно сдерживать друг друга» . И до сих пор предложенный Монтескье принцип разделения властей крайне актуален для политической ситуации.