Курсовая работа по политической истории России на тему Влияние Басмаческого движения на политику Большевиков в Средней Азии.

Басмачество - вооружённое движение, которое зародилось в Средней Азии после революционных событий 1917 года. Буквально слово «басмач» означает «налетчик», «бандит», «разбойник». Вопрос появления басмачества вызывает дискуссии в среде историков.
История басмачества начинается в 1918 году, когда непризнанное государство Туркестанская (Кокадская) автономия пало. Главными идеями басмачества были: Пантюркизм - течение, пропагандирующее необходимость объединение тюркских народов на основе религии, языка, культуры. Активнее всего басмачи действовали в районе Ферганской долины, Восточной Бухаре, Хорезме, Каракумах. Действовали басмачи отдельными соединениями, численностью от нескольких десятков и сотен до тысяч человек. В ходе Гражданской войны басмачи неоднократно вступали в борьбу с Красной Армией, но вынуждены были подписывать соглашения о мире.
Известнейшими лидерами отрядов басмачей были: Джунаид-хан - действовал на территории Хорезма. Мадамин-бек - лидер басмачей в Фергане. Командовал одним из наиболее численных отрядов - около 30 000 человек. Муэтдин-бек - один из предводителей басмачества в Фергане в начале 20-х годов. Ибрагим-бек - руководитель басмаческого движения в Таджикистане, Узбекистане.
В конце ноября 1917 г. IV краевой съезд мусульман объявил о создании Кокандской автономии - территориального объединения, свободного от власти большевиков. Руководителями автономии стали Мадамин-бек и Мустафа Чокаев. Важным составляющим элементом политики красного террора в Средней Азии стал институт заложничества. Басмачи часто уходили от открытых столкновений, придерживаясь партизанской тактики. Заложничество, получившее столь широкое распространение, позволяло советским властям либо вызывать басмачей на открытый бой, либо сами басмачи, стремясь спасти жизни своих близких родственников, капитулировали.
Советская власть в Ташкенте была установлена буквально через несколько дней после победы большевиков в Петрограде. Уже к 1 ноября 1917 г. вооруженные столкновения между войсками, верных Туркестанскому комитету Временного правительства, и отрядами «революционных бойцов», подчинявшихся
Исполнительному комитету Ташкентского Совета рабочих и солдатских депутатов, завершились капитуляцией и арестом руководителей вооруженных сил Туркестана. Следует подчеркнуть, что мусульмане в этом противостоянии активного участия не принимали .
28 октября 1917 г. Совнарком Туркестанского края отстранил от должности областных комиссаров Временного правительства - вместо них были избраны областные Совнаркомы.
Одним из наиболее важных и острых вопросов в работе проходившего с 15 по 22 ноября в Ташкенте III Краевого съезда Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов стал вопрос организации краевой власти. В итоге съезд избрал новый верховный орган края: Совет народных комиссаров.
В ответ на создание в Ташкенте Совета народных комиссаров 26 ноября 1917 г. в Коканде под руководством партии «Шурои Исламия» был созван IV Всетуркестанский Курултай мусульман. 27 ноября делегаты Курултая приняли резолюцию о провозглашении Туркестанской автономии - «Туркистон мухторияти». В советской истории это образование известно под названием «Кокандская автономия». Съезд избрал органы власти: Временный Народный Совет (парламент) и Временное правительство Автономного Туркестана.
Организация Шура-Улама также созвала 12 ноября совещание мусульман края. В повестке этого совещания, на котором присутствовало 515 делегатов, был поставлен «вопрос об организации власти в Туркестане», на котором настаивал лидер улемов Шер-Али-Лапин. Совещанию придается статус III Курултая мусульман. В конце Курултая принимается решение о создании автономии в Туркестане, состоящее из 14 статей. В нем председатель краевого мусульманского совета (Крамуссовета) Мустафа Чокай оглы выступил против объединения мусульман с большевиками, заявив о необходимости создания специального мусульманского руководящего органа, который бы осуществлял политическую деятельность большевиков. В принятой резолюции выражено несогласие с приходом к власти большевиков.
В конце заседания было принято решение о создании коалиционного правительства. Согласно решению, в проекте областного правительства 12 мест в правительстве края распределены следующим образом: 3 места представителям Совета рабочих и солдатских депутатов, 3 места органу городского самоуправления (Исполнительному комитету), 6 мест инициаторам организации съезда мусульман (организация Шура-Улама). Таким образом, предложенный Курултаем проект органа власти, сформированного в коалиционной структуре, предполагал теократическую (религиозную) форму правления, хотя и включавшую представителей европейского населения менее 5% территории Туркестана. И разве не известно, что религиозное управление было полной противоположностью большевистской политике. Так в советской историографии, а затем и в работах, опубликованных в период социалистического плюрализма, высказывались аргументы, что позиция организаций религиозно-политических течений против Советской власти впервые была раскрыта 26 ноября на IV краевом съезде мусульман с учреждением Кокандской автономии. Однако мы подтверждаем вышеизложенным рядом исторических аргументов, что позиция по отношению к власти местного собрания стала известна не на IV региональном съезде мусульман, а, скорее, на III региональном съезде мусульман.
Однако 15 ноября, вслед за этим съездом, начался III краевой съезд Советов Рабочих, Солдатских и крестьянских депутатов. Важным вопросом в его КГБ, конечно же, был вопрос власти в крае. После затяжного спора между большевиками, левыми эсерами, эсерами-революционерами и меньшевиками по этому вопросу 18 ноября лидер социалистов Шер-Али Лапин подал в отставку. Впервые он ознакомил участников курултая с резолюцией о формировании власти в коалиционной форме, принятой на III региональном съезде мусульман. Руководствуясь принципом взвешенного решения судьбы следа, «мусульмане могли бы захватить власть в полном объеме, но не пошли на такой шаг, так как мусульмане верят в обещанный русской революцией принцип самоопределения взвешенных. Если в регионе будут править только большевики и откажутся от нашего проектного предложения, мусульмане откажутся от участия в III съезде власти. Это потому, что у мусульман совершенно другой путь внуку, он основан на правилах Корана и шариата. Поэтому влияние ислама не может слиться с политической партией русских. На этом съезде предложение о создании коалиционной власти религиозной направленности было проигнорировано. Таким образом, власть, выработанная на съезде мусульман, имеет религиозную направленность.
С самого начала съезда большевики придерживались позиции, что власть в регионе должна быть сформирована из класса пролетариата. А представителей местного населения в составе класса пролетариата в регионе, к сожалению, было очень мало.
В проекте резолюции Курултая «Совет рабочих и крестьянских депутатов, являющийся высшим органом государственной власти в регионе, переименовать в Совет Народных Комиссаров Туркестанской области. В этой структуре власти могут участвовать только левые социалистические партии, участвующие в Октябрьском перевороте». От имени фракции большевиков И.О. Таболин высказал мнение по привлечению представителей местного населения в органы управления государством: «в настоящее время привлечение местного мусульманского населения в высшие органы революционной власти в регионе нецелесообразно, так как отношение коренного населения к власти Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов остается совершенно неопределенным и организаций нет».
В декларации, принятой в великодержавном духе, указывалось, что «по согласованному договору между большевиками и левыми эсерами», в составе правительства Совета Народных Комиссаров Туркестанского края 8 мест отводилось левым эсерам, 7 мест - большевикам.
Таким образом, советское правительство в Туркестане первоначально было создано на основе классово-идеологических принципов партии большевиков. Как отмечалось выше, представители местных политических организаций не были включены в эту структуру власти. Конечно, такой первый шаг большевиков вызвал недовольство мусульманских политических организаций в регионе.
В ответ был созван IV съезд. Организаторы Курултая, конечно, опирались на такие законы, как «правовая декларация народов России», принятая 2 ноября комиссариатом по делам национальностей Российской Федерации. На этот курултай были приглашены 150 человек из Ферганской области, 22 из Сыр-Дарьинской области, 21 из Самаркандской области. В нем приняли участие представители организации татар, организации еврейского Сиона в регионе и европейского населения.