Фрагмент для ознакомления
1
Введение___________________________________________________2
Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения медиагероев и культурной памяти_________________________________________5
Глава 2. Notre-Dame de Paris в медиапространстве: от символа культуры к медиагерою_______________________________________________9
Глава 3. Notre-Dame как точка соприкосновения культурной памяти России и Франции___________________________________________16
Заключение_________________________________________________21
Список использованных источников____________________________24
Фрагмент для ознакомления
2
Понятие медиагероя в современном научном дискурсе занимает особое место, так как позволяет анализировать не только персонажей медиатекста, но и более широкие символические конструкции, функционирующие в массовом сознании. Медиагерой — это не обязательно человек: им может быть организация, природное явление или архитектурный объект, если он стабильно присутствует в медиапространстве и наделяется устойчивыми семиотическими характеристиками.
Как отмечает Генри Дженкинс, медиагерой — это культурный конструкт, служащий посредником между событиями и их восприятием в общественном пространстве¹. В отличие от классического героя, медиагерой не обязательно является активным носителем действия, а зачастую выступает как символический объект, вокруг которого формируются общественные смыслы, эмоции и коллективная память. Современные медиа делают героев не только узнаваемыми, но и символически нагруженными: они становятся фокусами общественных тревог, надежд и идей. Медиагерой обладает рядом отличительных черт:
• стабильность присутствия в информационном поле;
• способность консолидировать различные интерпретации;
• эмоциональная вовлечённость аудитории;
• открытость к переосмыслению в различных жанрах и форматах.
По мнению Е. Вартановой, медиагерой — это фигура, которая «существует не только в рамках медийного нарратива, но и в сознании аудитории, являясь точкой эмоциональной и смысловой концентрации»². Именно этим объясняется возможность наделения подобного героя символическим потенциалом, выходящим за рамки одного события или сюжета.
Интересно, что в XXI веке в число медиагероев всё чаще попадают неодушевлённые объекты: здания, природные явления, цифровые технологии. Так, по наблюдению Е. В. Поляковой, «в условиях цифровой медиасреды любые визуально-значимые объекты могут обрести самостоятельное символическое существование и стать медиагероями»³. Это особенно проявляется в периоды катастроф, когда объект становится центром коллективного внимания и эмоционального переживания — как это было в случае с собором Парижской Богоматери в 2019 году.
Таким образом, понятие медиагероя применимо к Notre-Dame de Paris как к архитектурному объекту, трансформированному в символ через медиадискурс. Этот символ наделяется чертами драматизма, потери, восстановления и идентичности — и, что особенно важно, воспроизводится в различных культурных и национальных контекстах, что и делает его уникальным объектом для анализа.
Фрагмент для ознакомления
3
Источники на русском языке:
1. Вартанова Е.Л. Об основных понятиях «поля цифровых медиа» в российских исследованиях СМИ // МедиаАльманах. 2018. № 2. С. 8−16. 2. Полякова Е. В. Визуальный объект как медиагерой: от травмы к реконструкции // Медиаисследования. — 2021. — № 3. — С. 40–46.
3. Фёдоров А. В. Миф о соборе как медиатекст: от Гюго к Диснею // Журналистика и медиаобразование. — 2020. — № 4. — С. 84.
4. Каган М. С. Архитектура как форма культуры. — Л.: Наука, 1985.
5. Гюго В. Собор Парижской Богоматери / пер. И. Кашкина. — М.: Эксмо, 2020.
6. «Коммерсантъ». — 17.04.2019. — № 66. — С. 2.
7. Независимая газета. — 18.04.2019. — № 71. — С. 5.Полякова Е. В. Визуальный объект как медиагерой: от травмы к реконструкции // Медиаисследования. — 2021. — № 3. — С. 40–46.
8. Российская газета. — 16.04.2019. — № 81 (7850). — С. 3.
9. Русская мысль. — 1902. — № 2. — С. 16.
10. Фёдоров А. В. Миф о соборе как медиатекст: от Гюго к Диснею // Журналистика и медиаобразование. — 2020. — № 4. — С. 84.
11. France24 на русском. — URL: https://www.france24.com/ru/ (дата обращения: 10.05.2025).
12. Вокруг света. — 1986. — № 5. — С. 42–45.
13. Аргументы и факты. — 17.04.2019. — № 15. — С. 4
14. Известия. — 18.04.2019. — № 74. — С. 5.
Иностранные источники:
16. France Culture. Émission spéciale: Notre-Dame entre histoire et chair. — 16.04.2019. — URL: https://www.franceculture.fr (дата обращения: 15.05.2025).
17. Le Figaro. Notre-Dame: la reconstruction comme miroir de la France. — 17.04.2019. — URL: https://www.lefigaro.fr
18. Le Figaro. Le monde en soutien à la France. — 18.04.2019. — URL: https://www.lefigaro.fr
19. Le Monde. La cathédrale brûle, la nation pleure. — 15.04.2019. — URL: https://www.lemonde.fr
20. Libération. Notre-Dame, brûlée, mais non vaincue. — 17.04.2019. — URL: https://www.liberation.fr
21. Le Constitutionnel. — 15.03.1862. — № 74.
22. Дженкинс Г. Конвергентная культура: где сходятся старые и новые медиа / Г. Дженкинс. — Нью-Йорк : Нью-Йоркский университет, 2006. — 368 с.
Сайты и официальные ресурсы:
23. Élysée. Discours du Président Emmanuel Macron. — 16.04.2019. — URL: https://www.elysee.fr
24. Notre-Dame de Paris. The Musical. — Офиц. сайт. — URL: https://notredamedeparis.com
25. Le Parisien. Notre-Dame renaît: dossier spécial. — 2020. — URL: https://www.leparisien.fr
26. RT на русском. Notre-Dame: Пепел как символ эпохи. — 16.04.2019. — URL: https://russian.rt.com