Фрагмент для ознакомления
2
Пастушьи собаки — одна из древнейших групп рабочих пород, формировавшаяся на протяжении многих веков в тесной связи с развитием скотоводства. С появлением у человека одомашненных животных возникла необходимость в их контроле и охране, что привело к естественному отбору и последующей селекции собак с определёнными поведенческими качествами.
Исторические источники свидетельствуют, что пастушьи собаки использовались уже в античные времена. Известно, что в Древней Греции и Риме существовали собаки, помогавшие пастухам управлять стадами овец и коз. Позднее, с развитием животноводства в Европе, особенно в Великобритании, Германии, Франции, на Пиренейском полуострове и в Скандинавии, началась более целенаправленная работа по выведению специализированных пастушьих пород.
Основным назначением пастушьих собак всегда было содействие человеку в управлении стадом. В их задачи входили:
1. сбор и направление животных в нужном направлении;
2. предотвращение разбегания стада;
3. охрана животных от хищников;
4. помощь при перегоне скота на большие расстояния.
С развитием сельского хозяйства функции пастушьих собак стали шире. Они начали использоваться также для поиска потерявшихся животных, охраны территории, а в некоторых странах — для соревнований по пастушьему искусству (herding trials).
В наше время, несмотря на механизацию сельского хозяйства, пастушьи собаки продолжают активно использоваться в фермерских хозяйствах по всему миру. Кроме того, они приобрели популярность как собаки-компаньоны и участники спортивных дисциплин, таких как аджилити, обидиенс и фристайл.
История пастушьих собак тесно связана с историей человеческой цивилизации и развитием животноводства. Их врождённые качества — высокий интеллект, преданность человеку, энергичность — обеспечивают им важную роль не только в хозяйственной, но и в социальной жизни человека.
Разнообразие пастушьих пород в современном мире обусловлено длительным процессом их формирования в различных природно-географических условиях и в зависимости от задач, которые ставил перед собаками человек. Породы пастушьих собак создавались в течение веков для помощи человеку в управлении домашними животными. С течением времени выделились различные типы пород, отличающиеся как по способу работы со стадом, так и по своим поведенческим и физическим характеристикам.
Одна из основных классификаций пастушьих собак базируется на их функциональном назначении и типе взаимодействия со стадом. Первая крупная группа — это так называемые движущие стадо или драйвовые собаки. Они работают в непосредственном контакте с животными, активно подгоняют стадо, направляя его в нужную сторону. Такие собаки обладают выраженными пастушьими инстинктами, высокой реактивностью, манёвренностью и способностью к принятию самостоятельных решений в процессе управления стадом. Их работа особенно эффективна на больших пастбищах и при перегоне животных на значительные расстояния. Ярким примером драйвовой пастушьей породы является австралийская овчарка, о которой более подробно пойдёт речь в следующей главе. К этой же группе относятся такие породы, как бордер-колли и австралийский келпи.
Вторая функциональная группа представлена барьерными или блокирующими собаками. Их задача — контролировать границы стада, не позволяя отдельным животным отклоняться от заданного маршрута или покидать отведённую зону. Такие собаки часто работают по краям стада или спереди него, создавая психологический барьер для животных. Они демонстрируют высокую внимательность, способность быстро реагировать на изменения в поведении стада и сохранять контроль над его движением в ограниченных пространствах. Барьерные пастушьи собаки исторически были востребованы в регионах с пересечённой местностью или в хозяйствах, где скот содержался на ограниченной территории. К числу таких пород можно отнести, например, валлийских корги и шелти.
Отдельную категорию в классификации пастушьих собак составляют сторожевые или охранные пастушьи собаки. В отличие от драйвовых и барьерных пород, сторожевые собаки не управляют движением стада, а обеспечивают его защиту от хищников и посторонних угроз. Они, как правило, работают в условиях полной или частичной автономии, зачастую сопровождая стадо на протяжении всего времени выпаса. Для сторожевых пастушьих пород характерны крупные размеры, высокий уровень самостоятельности, врождённая настороженность и ярко выраженный охранный инстинкт. Такие собаки были особенно востребованы в горных и труднодоступных районах, где стада подолгу оставались без непосредственного надзора пастуха. Примерами подобных пород являются кавказская овчарка, среднеазиатская овчарка, маремма-абруццкая овчарка.
В международной классификации пород собак, принятой Международной кинологической федерацией (FCI), пастушьи собаки выделены в группу 1 — «Пастушьи и скотогонные собаки (кроме швейцарских скотогонных собак)». В эту группу входят как драйвовые, так и барьерные породы, выполняющие функции управления стадом. Сторожевые пастушьи собаки, как правило, относятся к другим группам, таким как молоссы или горные сторожевые собаки.
Классификация пастушьих собак позволяет лучше понять их функциональные различия и особенности поведения. При выборе собаки той или иной породы необходимо учитывать её рабочее предназначение, уровень активности и потребности в физической и умственной нагрузке. Это особенно важно в современных условиях, когда многие пастушьи собаки содержатся не в фермерских хозяйствах, а в городских семьях в качестве компаньонов. Правильное понимание особенностей породы позволяет организовать её содержание в соответствии с природными инстинктами, что обеспечивает гармоничное взаимодействие между собакой и владельцем.
Фрагмент для ознакомления
3
1. Кремер Э.-М. Полная энциклопедия пород собак. Москва, 2007. 368 с.
2. Давыдова А.В. Иволгинский комплекс (городище и могильник) – памятник хунну в Забайкалье. Л.: Изд. Ленинградского Ун-та, 1985. С. 71.
3. Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан, 2003. С. 62-66.
4. Кенин-Лопсан М. Алгыши тувинских шаманов. Кызыл, 1995. С. 133.
5. Даргын-оол Ч. Новая прописка нашей потери // Люди Центра Азии. Том 3. Кызыл, 2006. С. 170-176.
6. Кенин-Лопсан М. Калдарак. Перевод с тувинского. 1985. Л. Изд. Детской лит-ры. 38 с.
7. Атлас чемпионов. 2006. Союз Кинологических Организаций России. 112 с.
8. Захаров И. Этот преданный преданый друг человека // Наука из первых рук. 2004. В. 2. С. 150-156; Каштанова С., Каштанов С. Тувинская овчарка // Аска. 2004 В.2(7) С. 90-97 и др.
9. Яворская Г.Н. Монгольская овчарка. 2004. Бурятское книжное издательство. Улан-Удэ. 96 с.
10. Гурбангулы Бердимухамедов – Туркменский алабай – Ашхабад, ТГИС, 2019.
11. Массон В.М. Поселение Джейтун – Л, 1986.
12. Сарианиди В. – Маргуш – Ашхабад; 2008. Нейтральный Туркменистан. 2023.28\окт., стр. 4.
13. Т.М. Имамкулиева «Немало в нём достоинств редких» Туркменистан, 2022, 10 января. стр. 3.
14. Буряад-ород толи. Бурятско-русский словарь / сост. К.М. Черемисов, Л.Д. Шагдаров : в 2 т. Улан-Удэ : Республиканская типография, 2010. Т. I. А–Н. 636 с.; Т. II. О–Я. 708 с.
15. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск : Наука, 1987. 115 с.
16. Протасов Н. Из бурятских сказаний // Сибирский архив. 1912. № 8. С. 623–631.
17. Бурятские волшебные сказки / сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.Ш. Гунгаров. Новосибирск: Наука, 1993. 341 с.
18. Намжилон Л.Б. Шэдитэ эрхи (Волшебные четки): Словарь с комментариями. УланУдэ : [б. и.], 1996. 79 с.
19. Бертагаев Т.А. Об устойчивых фразеологических выражениях (на материалах современного бурят-монгольского языка) // Сборник трудов по филологии. Улан-Удэ : Бурмонгиз, 1949. С. 64–119.
20. Митрошкина А.Г. Бурятская антропонимия. Новосибирск : Наука, 1987. 222 с.
21. Смолев Я.С. Три табангутских рода селенгинских бурят: этнографический очерк. М. : Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1900. 58 с.
22. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1960. Т. 3. 421 с.
23. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей, XIII–XVII вв. : введение, тексты и комментарий. Новосибирск : Наука, 2006. LXXII. 504 с.
24. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Результаты путешествия, исполненного в 1876–1877 гг. по поручению Императорского Русского Географического Общества. Вып. IV: Материалы этнографические. СПб. : Тип. В. Киршбаума, 1883. 1026 с.
25. Хангалов М.Н. Собачий пай в хлебе // Записки ВСОРГО. Иркутск, 1890. Т. 1, вып. 2. С. 84–85.
26. Бутанаев В.Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан : Изд-во Хак. гос. ун-та, 2003. 260 с.
27. Муйтуева В.А. Традиционная религиозно-мифологическая картина мира алтайцев. Горно-Алтайск : Тип. Г.Г. Высоцкой, 2004. 166 с.
28. Бурнаков В.А. Традиционные представления хакасов о собаке (конец XIX – середина XX века) // Археология, этнография и антропология Евразии. 2012. № 2 (40). С. 114–123.
29. Нацов Г.Д. Материалы по истории и культуре бурят / введ., пер. и примеч. Г.Р. Галдановой. Улан-Удэ : Изд-во БНЦ СО РАН, 1995. Ч. 1. 156 с.
30. Маадай-кара. Алтайский героический эпос. Горно-Алтайск : Горно-Алтайское отд-ние Алтайского кн. изд-ва, 1979. 271 с.