Педагогические взгляды Радищева

Введение

Проблема воспитания подрастающих поколений имеет глубокие исторические корни. Воспитание верных, честных, умных, ответственных граждан всегда было актуальным направлением государственной политики нашего государства. Вопросы гражданского воспитания неоднократно поднимались как в работах зарубежных исследователей, так и отечественных педагогов, однако, в отличие от Запада, в России основной идеей была не гражданственность, а национальность.
Александр Николаевич Радищев (1749—1802) является родоначальником русского революционного просветительства. Он не только мужественно встал на защиту интересов крепостного крестьянства, но и поднялся до понимания необходимости революционной борьбы с царизмом. Радищев оправдывал крестьянскую войну, возглавленную Пугачевым, он разрабатывал теорию народной революций и считал восстание народа единственным способом освобождения России от крепостничества и самодержавия.
А. Н. Радищев придавал большое значение правильно поставленному воспитанию.
Жизнь и деятельность Александра Николаевича Радищева протекала в условиях века Просвещения, затронувшего не только зарубежную, но и отечественную мысль, в том числе и педагогическую. Г.В. Плеханов отмечал: «Идеи, на которых он был воспитан, были теми идеями, под знаменем которых совершился плодотворный общественный переворот конца XVIII века и которые частью до сих пор сохранили своё значение, а частью послужили теоретическим материалом для выработки нынешних наших понятий»[18, с. 56].
Его патриотические идеи остаются в значительной мере малоизученными. Долгое время XVIII век рассматривался сквозь призму борьбы феодализма и капитализма, идей Просвещения и церковной идеологии, науки и религии [6]. В том же духе рассматривались и идеи А. Н. Радищева, в том числе педагогические [4]. Однако сегодня требуется новое осмысление идей ведущих отечественных философов прошлого, что определяется необходимостью формирования патриотического самосознания граждан России в современных условиях [5], а также появлением новых подходов к изучению этих идей (в частности, возникает рассмотрение патриотизма как социальной ценности [7]).
Объект исследования: идеи воспитания в трудах исследователей.
Предмет исследования: педагогические идеи А.Н. Радищева.
Цель исследования: изучить педагогические взгляды А.Н. Радищева.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть генезис идей воспитания в отечественной педагогике.
2. Выявить роль А.Н. Радищева в истории педагогической мысли России.
3. Проанализировать педагогические идеи А.Н. Радищева.
4. Изучить идеи патриотического воспитания в трудах А.Н. Радищева.
Для достижения цели мы использовали следующие методы: анализ научной литературы, сравнительно-сопоставительный, наблюдение, метод индукции.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.




Глава 1. Теоретические основы исследования

1.1. Генезис идей воспитания в отечественной педагогике

В общинах древних славян фундаментальными основами народной педагогики было воспитание в детях любви к матери, родному дому, труду. Объединение племен, создание древнерусского государства и принятие христианства как основной религии серьезно повлияло на систему воспитания подрастающего поколения. Результатом этого стало написание «Поучения Владимира Мономаха детям» (1053-1125), в котором великий киевский князь поучает любить и уважать Отечество, превыше всего ставить интересы государства. Таким образом, на Руси формируются основы гражданского воспитания, тесно переплетающиеся с воспитанием патриотизма, ответственности, уважением к религиозно-патриархальной семье и церковным обрядам [13].
Петровские реформы дали импульс развитию педагогической мысли. Отечественные мыслители, изучая опыт западноевропейских коллег, в своих работах рассматривали идею гражданственности, основой которой служили национальные традиции. (Ф. Салтыков, 1710, В.Н. Татищев, 1718, Ф. Прокопович, 1720).
Одним из первых ученых России, видевшим основную цель «воспитания русского человека» в формировании патриотических и гражданских качеств, трудолюбия, честности, высокой нравственности, любознательности, бескорыстного служения Отечеству был М.В. Ломоносов (1711-1765).
Он не разделял понятия «гражданин» и «патриот», сближал их и давал им одинаковые характеристики. Большое значение в формировании у будущих граждан моральных качеств Михаил Васильевич уделял личности наставника, утверждая, что он должен любить свою Родину и быть эталоном высокой нравственности.
Во время просветительских реформ Екатерины II основной идеей гражданского воспитания было воспитание «новой породы» людей, которые в будущем станут примерными гражданами. Заниматься воспитанием «новой породы» людей было поручено И.И. Бецкому (1704-1795), чье мировоззрение было сформировано под влиянием идей Ж.-Ж. Руссо, Д.Дидро, Дж. Локка и др.
Выдающиеся деятели культуры XVIII − начала XIX вв. подвергали критике политику государства и высмеивали старшее поколение дворян, преклоняющихся перед всем западным и нанимающих учителями и воспитателями для своих детей иностранцев. Н.И. Новиков (1744-1818) предложил гуманистическую теорию воспитания юных патриотов, утверждая, что высокое нравственное воспитание в совокупности с «образованием разума» – это неотъемлемые черты хорошего гражданина, ответственно выполняющего свои обязанности [10].
Единомышленником Н.И. Новикова был А.Н. Радищев (1749-1802). Александр Николаевич призывал воспитывать патриотов своей страны, ответственных за «счастье народа», объясняя это тем, что «истинный человек и сын Отечества есть одно и то же» [16]. Революционные настроения мыслителя также отразились на представлениях о воспитании подрастающего поколения. Истинный патриот, по мнению А.Н. Радищева, обязательно должен быть революционером, активно борющимся с самодержавием во всех его проявлениях на благо народа [16].
Яркий представитель социал-демократического направления В.Г. Белинский (1811-1848) связывал служение Отечеству с потребностью человека принадлежать обществу, а формирование гражданственности он полностью перекладывал на родителей, считая, что «на родителях лежит священнейшая обязанность сделать своих детей человеками» [1].