Бог, природа человек в лирике Есенина

Глава 1. Творчество С. Есенина

1. 1. Своеобразие лирики С. Есенина

Поэзию Сергея Есенина можно разделить на две части: во-первых, поэзия деревни, села и животных и, во-вторых, преимущественно послереволюционная поэзия Москвы-кабатской (Москва-трактирный город) и Руси советской. В целом деревенская поэзия естественна и проста, в то время как многие из более поздних стихов более претенциозны и трогательны. Настроение загородных пейзажей, радостей деревенской жизни и любви к животным создается с мощной мелодичностью. Искренняя ностальгия поэта по «деревянной России» изображена так сильно, что становится заразительной. Есенин создает идиллии простой русской деревни и деревенской жизни со свежестью искусного художника, но музыкальность его стихов - самое характерное качество его поэзии.
«Жизнь Есенина, совпавшая с трагическими испытаниями России, отражает ключевые черты русского национального характера: странничество, неровность, поиск абсолютного идеала. Жизнь Есенина – это череда проб и ошибок, подчас роковых. И все же даже в далеких странствиях, в периоды мучительных сомнений поэт с нежностью вспоминал о своей малой Родине: о деревне, матери, отчем доме, деревенской церкви, приокских лугах, усадьбе» . В своем творчестве поэт не только отразил топографию родной деревни и ее окрестностей, но и особенности диалектной речи жителей, их верования, фольклорные памятники.
В своей лирике Сергей Есенин использовал особый коммуникативный стиль.
«Низкий дом с голубыми ставнями,
Не забыть мне тебя никогда,
Слишком были такими недавними
Отзвучавшие в сумрак года.
До сегодня еще мне снится
Наше поле, луга и лес,
Принакрытые сереньким ситцем
Этих северных бедных небес».
Это стихотворение выглядит, как фильм, который показывают на экране, поэт показывает нам разные моменты, которые он хранил в памяти. Литературное искусство по Есенину является ключом к раскрытию человеческой души. Это важно – поэт называет устный язык украшением истинного значения, сконцентрированного в образах.
Еще до 20-го века Есенин в своей поэзии создал образы, как средства общения. Сергей Есенин говорит, что искусство без реальности- иллюзия. Поэт считает, что искусство никогда не может быть абсолютно свободным от реальной жизни и ее влияния. «Есенин почти в конце своей жизни пишет стихотворение, чтобы рассказать о своих взглядах, автор стихотворения говорит о своем отношении к изобразительному искусству, как к своему образу жизни:
«Быть поэтом – это значит тоже,
Если правды жизни не нарушать,
Рубцевать себя по нежной коже
Кровью чувств ласкать чужие души».
Есенин был разочарован отсутствием общественного интереса к поэзии» . Можно сделать для себя вывод, что коммуникативная функция поэзии- это реальность, с которой мы сталкиваемся. Первым требованием является, связь между формой и значением. Есенин является автором поэзии - близкой к читателю. И все, кто пытаются соединить эмоции со словами, должны поделиться этой поэзией.
Как «крестьянский поэт» Есенин отличался от некоторых других русских крестьянских поэтов того времени, таких как Николай Клюев и Петр Орешин. Есенин обращал внимание прежде всего на внутреннюю жизнь крестьянина, в то время как другие уделяли больше внимания крестьянской среде. Его крестьяне свободны от материальных вещей, хотя они являются частью своего окружения, в то время как в творчестве других крестьянских поэтов вещи преобладают.
1. Искренность, исповедальность, автобиографичность. Народно-песенная основа. Его жизнь — поэзия, в которой борются, как и в душе поэта, земное и небесное, вечное и преходящее, старое и новое, городское и деревенское. В художественном мире Есенина одушевляется природа, оживляется все неживое, а человек наделяется природными характеристиками (растительными и животными). Метафорический язык, символика цвета создают богатство поэтического мира есенинской лирики.
2. В синтаксисе избегал усложненности, тяготел к стройности и простоте, предпочитая естественное течение стиха, «совпадение фразы и строки».
3. Первые стихи — ориентация на православие, крестьянскую культуру и опора на национальные культурные традиции (Сборник стихов «Радуница»).
4. Образ Родины, особенно в ранних стихах, связан с русской деревней, с родной рязанской землей, а переживание и разлука с ней придает стихам особую лиричность и теплоту.
Родина — это «край любимый».
5. Земное и небесное, человеческое и природное проникают друг в друга, сливаясь в единое целое. Именно так в крестьянском сознании природа, родина неотделимы от жизни человека.
6. Природа одухотворена в поэтическом мире Есенина. Русь не статична, все в ней находится в движении.
7. Важным выразительным средством оказывается цвет. Это естественные природные цвета. Голубой и синий — цвета неба; малиновый — цвет заката; золотой — цвет солнца и колосящегося поля пшеницы.
8. Лирическое творчество Есенина едино, это роман, в котором главный герой сам поэт. Его переживания, мысли, потери и обретения, любовь и бурные страсти, родная природа и родительский «низкий дом с голубыми ставнями» — все становится темой стихов, все пронизано лирической интонацией.
В ранних стихах Есенина используется в основном деревенская лексика; в них проявляется влияние частушек - популярных народных песен, которые можно услышать в любой русской деревне.
Сборник Есенина «Лазурь» появился после революции, в 1918 году, но большинство стихов было написано во время Первой мировой войны. Эти стихи отражают неуверенность Есенина в отношении будущего, хотя он действительно принимал и восхвалял Октябрьскую революцию. Он представлял революцию как великий космический переворот, ведущий к возрождению России и ее сельских корней. Стиль, настроение и лексика Лазурного раскрывают влияние Блока и Клюева.
Хотя Есенин, несомненно, изначально был на стороне большевиков, его видение революции было весьма индивидуальным. Он увидел возврат к крестьянским общинам и к примитивной демократической простоте. Угрожающая индустриализация и технологическое развитие таинственного электричества, скрытого источника энергии, свидетелем которого он стал позже, ужаснули его. Это отношение отражено в трех длинных стихотворениях с религиозно-символическими названиями, входившими в цикл Лазурного : «Преображение», «Пришествие» и «Инония».
В известной поэме «Инония» особенно ярко отражено желание Есенина крестьянской утопии, антикапиталистической аграрной республики, способной противостоять индустриальным гигантам. Есенин видел себя пророком новой религии, которая должна была преодолеть традиционное