Тема детства в современной русской литературе

Введение
Одной из популярных тем русской литературы является тема детства. Современные литературоведы отмечают небывалый интерес к образу детства в русской литературе ХIХ – ХХ веков. Сложившаяся традиция изучения детской литературы обусловлена спецификой этого феномена. Детство является важнейшей нравственно-философской темой, которая не переставала волновать писателей. К ней обращались такие выдающиеся прозаики, как А. Погорельский, Л.Н. Толстой, С.Т. Аксаков, Н.Г. Гарин-Михайловский, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, В.Г. Короленко, М. Горький, Д.Н. Мамин-Сибиряк, А.С. Серафимович, А.И. Куприн, А. Белый, И.А. Бунин и многие другие.
Именно в ХIХ-ом веке произошли большие изменения в культуре человечества, как в смысле техническом и социальном, так и со стороны религиозной, философской, и, безусловно, литературной. В этот период рождаются литературные великаны и появляются произведения обширного значения, черпающие из наследия предыдущих веков. Видимо как раз потому, что произошел бурный скачок развития общественных наук, не мог не начаться расцвет и литературы о ребёнке. Взгляд на ребёнка и на способы его воспитания, точно так же, как и взгляд на другие социальные группы в течение истории развивался и менялся.
В связи с прогрессом и развитием в области научных исследований и с ними связанных опытов о влиянии психического развития в детском возрасте на взрослую жизнь, изменилось понимание и изображение ребенка в литературе. А так как «научный пик» относится к XX-ому веку, ясно, что феномен детства не застаивался только на работах XIX-ого века, а наоборот стал типологической чертой литературы XX-ого века. Ребёнок оказался в центре творческих исканий многих художников слова.
Хотелось бы вспомнить хотя бы нескольких писателей, кого привлек мир детства. Феномен ребёнка не оставил равнодушным И.А. Бунина и Л.Н. Андреева, Б.К. Зайцева и И.С. Шмелёва, А.И. Куприна и А.М. Горького, М.А. Шолохова и Ч.Т. Айтматова, А.М. Ремизова и М.И. Цветаеву а также многих других.
На стыке XIX-ого и XX-ого веков описание жизни маленьких бедняков, детей-сирот, детей тружеников становятся совершенно отдельным тематическим направлением в творчестве многих писателей. Авторы заостряют акценты, пытаясь привлечь внимание читателей, а стало быть, внимание общественности на крайне сложное положении детей, буквально погибающих, испытывающих муки духовные и физические под натиском нарождающихся буржуазных отношений, в начинающийся век капитализма. Эта тема неоднократно возникает в произведениях таких авторов, как Д.Н.Мамин-Сибиряк, А.П.Чехов, В.Г.Короленко, А.И. Куприн, Л.Н.Андреев и другие.
Цель работы - изучение мира детства и его языкового воплощения в творчестве русских писателей.
В соответствии с целью были определены задачи исследования:
• Рассмотреть феномен детства как комплексную проблему;
• Изучить особенности проблемы детства в истории человечества;
• Провести исследование традиций изображения детства в русской литературе.
Объект исследования: система представлений о детстве в русской литературе.
Предмет исследования: художественные произведения для детей и о детях, воссоздающие мир детства.
Методы исследования: в работе использован комплексный метод исследования с актуализацией сравнительно-типологического, историко-функционального, аналитического и описательного подходов.

 
Глава 1. Философско-педагогический взгляд на феномен детства
1.1. Феномен детства как комплексная проблема
В настоящее время понятие «детство» глубоко укоренилось в современном научном дискурсе. Ярким свидетельством этого служит введение в научный оборот социологами, культурологами, культурными антропологами, этнографами, историками таких понятий, как «защита детства», «охрана детства», «культура детства», «субкультура детства», «этнография детства», «антропология детства», «этнология детства», «история детства» и т. д. [28]
В целом исследователями признается, что осмысление детства невозможно осуществлять в рамках только одной науки, к примеру, педагогики или психологии. Вся сложность феномена детства, его проявлений в культурах и обществах разных времён направляет ученых к междисциплинарному диалогу и накоплению знаний о нём с позиций социально-философского, психолого-педагогического, исторического и культурологического анализа [24, с. 24]. Более того, обращение к исследованию детства явилось для ученых особым исследовательским инструментом: посредством изучения детского опыта через «автобиографии детства», «детские тексты», открылся новый ракурс интерпретации окружающей детей реальности. Этот своеобразный исследовательский поворот очень точно описывает И.С. Кон: «Если до сих пор ученые смотрели на детство глазами взрослых, то теперь они хотят перевернуть угол зрения, рассмотреть взрослый мир сквозь призму детского восприятия» [2, с. 10].
Обращаясь к определению понятия «детство», весьма сложно дать единую трактовку, так как каждая наука выработала свое видение данного феномена. Так, с социологической точки зрения детство является сложным социальным образованием общества, выполняющим в нем специфические функции, а также совокупностью объектов, событий, процессов, социальных институтов и социальных практик в отношении детей, особым возрастным периодом жизни человека, характеризующимся первичной социализацией. В рамках психологии детство рассматривается как период, продолжающийся от новорожденности до полной социальной и психологической зрелости, как результат социогенеза взаимоотношения детей и взрослых. Согласно педагогике детство выступает как образовательное и воспитательное «поле». В культурной антропологии детство трактуется как процесс вхождения в культуру, в результате которого формируется личность, усвоившая какую-либо культуру [36, с. 102]. Но, несмотря на многообразие подходов, признается культурно-исторический характер данной дефиниции: варьирование смысловых оттенков в зависимости от особенностей анализируемого общества, социального слоя, исторической эпохи и культуры [26, с. 7].
Анализ научных дискуссий о феномене детства позволяет выстроить ряд исследовательских вопросов. Во-первых, это проблема возникновения феномена детства и его социокультурной динамики. В представлениях современного человека детство является неотъемлемым периодом жизненного пути. Однако ученые задались вопросом, всегда ли в общественном сознании, повседневной жизни детство наделялось теми чертами, которые кажутся естественными для современного человека?
Взгляды на поставленную проблему отразились в трудах французского демографа и историка Ф. Арьеса, а также американского социолога Нейла Постмана. Так, Ф. Арьес, исследуя эволюцию детства в европейском сознании от раннего Средневековья до XIX века, указывает на «открытие» детства лишь в XVII веке и формулирует два основных тезиса. Согласно первому традиционное общество плохо представляло себе ребенка, подростка и юношу, сводя продолжительность детства к периоду «сюсюканья» (термин Ф. Арьеса), когда маленький ребенок не может обходиться без посторонней помощи. Ребенок рано смешивался с взрослыми и становился молодым взрослым, минуя различные этапы юности. Смысл второго тезиса заключается в том, что, начиная с конца XVII века, школа заменила практическое обучение «в людях», и ребенок уже не смешивался с взрослыми, а был отделен от них посредством появления системы школьного образования [1, с. 8].
С точки зрения Н. Постмана, понятие детства также появилось не сразу, а существует в европейском сознании лишь последние четыре века и представляет собой искусственный продукт развития общества. Реконструируя развитие идеи детства на протяжении двух с половиной тысячелетий, он отмечает, что процесс кристаллизации и осознания детства тесным образом связан с изобретением книгопечатания, создавшего новую коммуникационную технологию. Произошедший «скачок знаний», создаваемые школьные учебники и программы привели к выделению стадий взросления, заложив основы понимания детства как этапа подготовки к жизни во взрослом мире [29].
Суждения Ф. Арьеса об отнесении «открытия детства» к строго определенному историческому периоду вызывают у многих историков сомнения и возражения. Так, в работах Росс Билз, Дэниел Блейк Смит, Линды Полок приводятся факты, подтверждающие, что в общественном сознании всегда имелись представления о детях и их воспитании. Однако в воззрениях ученых, видящих разные пути развития феномена детства в европейском обществе, общим является признание значимой роли XVIII века, привнесшего становление нового материального мира для детей и усиление видимости границ мира взрослых и мира детей [1, с. 7].
В работе «Исчезновение детства» Н. Постман анализирует современные тенденции развития феномена детства на примере современной Америки. Он выдвигает тезис о начавшемся стремительном разложении «социальной субстанции детства», порожденным вновь переворотом в области коммуникации – появлением визуальной (телевизионной) культуры, которая для своего усвоения не требует стадий обучения. При этом в мире быстро меняющейся, общедоступной информации авторитетными проводником знаний для детей становятся не взрослые, а сведения, поступающие «ниоткуда», раскрывающие секреты любого свойства, без которых, с точки зрения Н. Постмана, детство немыслимо [29, с. 11].
Идея социокультурной динамики феномена детства отразилась также в психо-культурной теории детства американского психоаналитика, социолога и историка Л. Демоза. Он предложил рассмотреть эволюцию европейской культуры через изменение моделей детства. В частности, Л. Демоз подразделил историю детства на шесть периодов, каждому из которых соответствует определенный стиль воспитания и форма взаимоотношений между родителями и детьми: инфантицидный стиль (с древности до IV в.н.э.), характеризующийся массовым детоубийством; бросающий стиль (с IV по XIII вв.), согласно которому ребенок для родителей остается объектом проекций, поэтому практикуется передача ребенка кормилице, либо в монастырь; амбивалентный стиль (с XIV по XVIII вв.) – ребенку дозволено войти в эмоциональную жизнь родителей, но отказывают в самостоятельном духовном существовании; навязчивый стиль (XVIII век), в рамках которого ребенок выступает объектом не только физического ухода, но и постоянного поведенческого и мировоззренческого контроля со стороны взрослых; социализирующий стиль (с XIX в. по середину XX в.), характеризующийся тем, что воспитательной целью становится подготовка к будущей самостоятельной жизни, и ребенок является в большей мере объектом, нежели субъектом социализации; помогающий стиль (с середины XX в.), предполагающий, что ребенок лучше родителей знает, что ему нужно на каждой стадии жизни, и цель родителей видится в содействии индивидуальному развитию своих детей [21].