Религиозные мотивы в творчестве Крамского

Введение
Иван Николаевич Крамской вошел в историю как мастер разных видов живописи, среди которых жанровая, историческая и портретная. Кроме того он запомнился как художественный критик.
Творчество Ивана Николаевича Крамского совпало с наиболее ярким периодом как в истории русского реалистического искус¬ства. В этот период критический реализм в живописи и литературе до¬стигает своего наивысшего подъема и приобретает большое значение в мировой культуре XIX века.
Годы его жизни припали на эпохальные перемены в жизни самой России. Например, в годы молодости художника произошла реформа 1961 года, в результате которой было отменено крепостное право. Этот же период характеризуется бурным развитием капитализма в России. Все это не могло оставить Крамского И.Н. безучастным к жизни социума. Активно отстаивая свою точку зрения, он возглавил «бунт четырнадцати» и покинул Академию художеств, но звание академика ему все равно присвоили. И это только одна из вех в жизни творца.
Роль художни¬ка в истории русского искусства не ограничивается его личным творчеством: своим даром педагога, идеолога нового направ-ления, всей своей общественной деятельностью Крамской ока¬зал огромное влияние на умы своих современников [1].
Ивана Крамского не стало в 1887 году. Художник умер в своей мастерской, когда писал с натуры доктора Карла Раухфуса. Врач пытался реанимировать его, но безуспешно. Живописца похоронили на Смоленском православном кладбище в Петербурге [2].
Крамской Иван Николаевич является один из тех людей, о которых можно сказать, что после смерти они продолжают жить. Он живет в созданных полотнах, написанных письмах, в созданной им истории.
Данная тема актуальна для современного общества, ведь сегодня во многом утеряны моральные и нравственные принципы как искусства в целом, так и живописи в частности. Являясь талантливым художником, тонким критиком и идеалистом, именно Крамской И.Н. стал идейным вдохновителем целого поколения, задав новый вектор в развитии искусства. Кроме написанных картин и портретов он оставил современникам и будущим поколениям неоценимое научное наследство, способствующее решению коренных проблем эстетики.
Объектом исследования является жизненный и творческий путь живописца. Предметом исследования – религиозный мотив, отображенный в его картинах. В работе раскрывается отношение Крамского И.Н. к Христу Спасителю и тот посыл, который автор вложил в картинах «Христос в пустыне» и «Хохот».
Целью курсовой работы является определение ключевых взглядов Ивана Крамского в написанных им картинах. В соответствии с этим ставятся следующие задачи исследования:
 раскрыть факторы формирования эстетических взглядов Крамского И.Н. и суть его философско-эстетической позиции
 дать характеристику посыла автора в картинах на религиозную тему; отображения в них человеческой силы, воли, веры и в целом добра и зла;
 рассмотреть суть и значение деятельности Крамского И.Н. не только как художника, а как лидера на всех этапах его жизни (учеба в Академии художеств, учреждение Артели свободных художников и организация передвижнического движения).
Для достижения поставленных целей и задач автором выбраны методы анализа, системного подхода, объективности и историзма.




2. Жизненный путь Крамского И.Н.
2.1. Юношеские годы
Иван Николаевич Крамской родился 27 мая 1837 года (по старому стилю) в городе Острогожске Воронежской губернии в семье делопроизводителя. С раннего детства он любил рисовать. При каждой возможности он брал в руки перо или карандаш и старался зарисовывать все то, что видел вокруг себя. Также очень любил читать.
В 1850 году, после окончания уездного училища, 13-летний Ваня уже начал свой трудовой путь. Работал он поначалу писцом. Затем сосед, художник-самоучка Михаил Тулинов научил юного Крамского рисовать акварелью, что дало ему возможность совершенствовать себя в качестве ретушера у знакомого фотографа, вместе с которым они объездили практически всю Россию.
В 1857 году Крамской И.Н. переехал в Петербург, где продолжил работу ретушера, нанявшись на работу в фотоателье А.И. Деньера.
В столичную Академию художеств Иван Крамской поступать не решался, поскольку у него не было начального художественного образования. Но Михаил Тулинов, который к этому времени тоже переехал в Петербург, предложил ему изучать одну из академических дисциплин – рисование с гипса. Набросок головы Лаокоона стал его вступительной работой. Совет Академии художеств определил Ивана Крамского в ученики к профессору Алексею Маркову.
Еще во времена учебы художник постарался объединить вокруг себя всю активную академическую молодёжь.
В 1863 году у Ивана Крамского уже было две медали – Малая серебряная и Малая золотая. Впереди оставался творческий конкурс. Те, кто проходил его с успехом, получали Большую золотую медаль и заграничную пенсионерскую поездку на шесть лет.
Однако, проявляя активную жизненную позицию, Крмской И.Н. выступил против внезапно измененных правил Академии с предложением позволить студентам рисовать работы на свой выбор. Отказавшись выполнять заданную тему.
Совет Академии художеств отклонил предложение Крамского И.Н., что стало причиной его ухода из учебного заведения. К нем примкнули другие студенты. Этот демарш получил название «бунт четырнадцати» [3].