Историческое развитие чина архиерейской хиротонии

Введение

Епископ (от греч. επίσκοπος — страж) — высший чин в Церкви, третья степень священства, после диакона и священника.
Епископ — преемник апостолов, благословленный всеми семью таинствами Церкви, полученный в таинстве рукоположения — дар управления Церковью.
Епископат в духовной иерархии Церкви является высшим, от которого зависят все остальные ступени иерархии (священники, диаконы) и низшие клирики.
Хиротония во епископа совершается рукоположением (таинством священства, рукоположением). Епископы избираются из числа монашеского духовенства и рукополагаются епископами.
Епископ также известен как епископ, то есть первосвященник. Основными уровнями управления епископа являются патриарх, муниципалитет, архиепископ, прокуратор. Все архиереи принадлежат к высшему сану - третьему чину духовенства.
Различие в рангах составляет суть административного различия. То же самое и с благодатью епископа, как апостольского преемника, полученной им в таинстве рукоположения.
Епископ является независимым и уполномоченным представителем «поместной церкви» — епархии, которой он руководит, отсюда и термин «епархиальная».
Он носит черный, ничем не украшенный капюшон, как и другие члены монашеского духовенства. Данная работа посвящена изучению истории становления и развития епископата.
В работе использованы основные учения Православной Церкви, Православия и историческая литература таких авторов, как Неселовский А.З., Дмитриевский А.А., Пентковский А.М., а также информация с православных сайтов в сети Интернет.
Глава 1 Историческое возникновение и развитие церковных чинов
1.1 Хиротония и хиротесия

Хиротония и хиротесия — это два принципиально разных священных обряда. Если первое считается таинством священства, наделяющим особыми милостями тех, кто должен быть переведен, то второе является просто «обрядом, который не делает чина лектора и степени священства».
Таким образом, хиротония есть таинство, а хиротесия есть обряд, не сообщающий даров священства, а наделяющий посвящаемого властью на одну из должностей в Церкви.
В Ветхом Завете храмовое служение во многом было левитским священством; оставшиеся «во святых» и тем более «во святых святых» не допускаются.
Но когда Господь Иисус Христос предал Свой Дух на Кресте, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу и это, в толковании, означает, «что завеса была снята со святилища, и новые израильтяне были приведены во святилище кровью Иисуса Христа, новым путем и жизнью, но которые Он открыл нам через завеса, которая есть Его плоть, Благодаря этому все новозаветные стали царственным священством, состоящим ныне из царей и священников, а в их совете Господь, поэтому в своем послании апостол Петр обратился ко всем христианам с следующие слова:
«и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» .

Но в то же время и в Церкви небесной (ангелы), и в Церкви земной (человеки) существовала и будет существовать установленная Богом иерархия, ибо Бог не есть Бог хаоса, но Бог мира. .
В ранней церкви с момента ее основания стали появляться различные служения, но если одни из них экстраординарные, то другие «обычные». Особое служение включает в себя служение пророков, апостолов, миссионеров и тех, кто получил необычайные дары Святого Духа. Обычно - служение предстоятелей, надзирателей, пастырей, учителей, священников и диаконов, т.е. церковной иерархии.
Евангелисты Лука и Иоанн описывают формы призвания этих людей на службу (должности), рассказывая о явлении Христа ученикам после Его воскресения.