Этика как наука о морали и нравственности .Основные категории этики

Введение


Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «этос», которое означало действия и поступки человека, подвластные ему самому, имеющие различные степени совершенства и предполагающие моральный выбор индивида.
Аристотель интерпретировал «этос» как добродетели человеческого характера (в отличие от добродетелей ума). Еще до Аристотеля различными проблемами морали активно занимался его учитель Платон, а также учитель самого Платона – Сократ, т.е. в V в до н.э. этические исследования начинают занимать важное место в духовной культуре [1].
Свой статус как особой дисциплины этика получила благодаря трудам Аристотеля, именно в названии работ «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика» Аристотель впервые использовал термин «этика», отводя ей роль «посредника» между психологией и политикой. «Никомахова этика» – самый первый курс о нравственной деятельности и добродетелях, «Никомахова этика» и сегодня остается одной из лучших систематизаций этики. Этика является философской наукой, отвечающей на вопрос «Как следует правильно жить?» и имеет основным предметом изучения мораль и нравственность. Этика имеет долгую историю. В 5 веке до нашей эры, Сократ, задавая вопрос «Каким должно быть человеку?», связывал этику с моральными качествами и характером личности. Платон отвечал на этический вопрос «Каким должно быть человеку?» утверждением, что хорошим человеком является тот, который в мыслях своих следует «форме», идее блага и направляется ею.
Предмет: этика.
Объект: этика как наука о морали и нравственности.
Цель: рассмотреть особенности этики как наука о морали и нравственности
Задачи:
1.Проанализировать сущность и назначение этики в культуре
2. Рассмотреть соотношении этики и нравственности
3. Провести анализ этики как науки о морали и нравственности

 
Глава 1 Анализ понятия этики и нравственности


1.1 Сущность и назначение этики в культуре


Цель этики – не знания, а поступки, этика не может снять ответственности с личности за принимаемые решения, на этику нельзя спрятаться, на нее можно опереться.
От того, насколько правильно человек осознает общие моральные принципы и идеалы данного общества, зависит его нравственный авторитет, определяющийся также собственной способностью воспринимать и реализовывать общественные требования, независимо принимать решения, формировать для себя правила жизни и оценивать происходящее. Разница между моральностью и нравственностью отчетливо проявляется во всевозможных формах переживания человеком норм морали и нравственных ценностей. Моральность ориентация на частные, исторические конкретные оценки поведения других и сообщества. Нравственность ориентация на самостоятельно принятые человеком абсолютные принципы и ценности.
Рассмотрим содержание представленных на рисунке 1 функций этики, так, описательная функция этики подразумевает описание реальных моральных поступков, правил и норм их осуществления, в соответствии с описательной функцией, этика помогает обучить моральному поведению на наглядных примерах. Основой критической функции этики является выявление причин и случаев нарушения нравственности, с помощью критической функции этики представляется возможным правильно оценить нравственную ценность морального поведения и отделить нравственный поступок от безнравственного.
Категориями называются основные ее понятия. Этические категории представляют собой общие характеристики, с помощью которых оценивается поведение человека. К ним относят добро и его противоположность, честь и достоинство, долг, совесть, любовь и счастье и многие другие. Далее коротко поясним эти и другие категории этики.
Добро - это фундаментальное понятие, которое отражает положительную ценность явлений, предметов; это высший идеал, в пользу которого человек делает свой свободный выбор, возвышаясь и самосовершенствуясь.
Благо, польза - эти категории этики неразрывно связаны с понятием добра. Однако добро есть добро всегда и для всех. Когда же говорят о благе и пользе, речь идет о благе конкретного человека (группы).
Зло - противоположность добру, а точнее, отступление от него. Зло и добро неравноправны. Зло подлежит исправлению добром. Противостояние этих понятий мы наблюдаем практически во всех религиозных течениях. Долг - нравственная необходимость поступать определенным образом.
Равенство - основанное на взаимном уважении равноправие.
Любовь - восприятие предмета как безусловного блага.
Счастье - высшее благое и самоценное состояние.
Это и удовлетворенность жизнью вообще, и испытываемые в настоящий момент сильные эмоции. При этом этика не ставит своей задачей достижение добра, счастья. Она учит отличать истинные ценности от ложных и делать собственный выбор.
Мировоззренческая функция этики представляет собой формирование моральных идеалов, ценностей и переживаний личности, в соответствии с мировоззренческой функцией этика обучает сознательному и рациональному отношению индивида к нравственным проблемам, а также помогает человеку сделать правильный моральный выбор. Преобразовательная функция этики основана на изучении действующей системы морально-нравственных ценностей для ее корректировки в соответствии с нравственными требованиями современного общества. Воспитательная функция этики подразумевает приобщение индивида к общечеловеческим моральным и нравственным идеалам и ценностям [3].
Мораль, нравственность, этика – духовные категории социальной среды, которые могут распространяться как на отдельного человека, так и на общество и его отдельные социальные группы. Но очевидно, что эти категории имеют прямое отношение и к природе. Можно даже утверждать, что именно в природном мире они имеют свои корни. Это обусловлено тем, что мораль, нравственность, этика являются существенными качествами поведения человека как связующего звена между природой и общества. Можно также утверждать, что они непосредственно предопределены особенностями человека как природного существа. Именно в силу своей природности человек, отличающийся от своих сородичей в животном мире природы обладанием души, сознания, разума, воли, в процессе развития проявил качества моральности, нравственности, этичности – духовные качества духовного человека. Можно также утверждать и то, что эти качества не могли не проявиться в поведении человека. Как социальные регуляторы мораль, нравственность, этика, наряду с правом, обеспечивают поддержание социального порядка и мира. Их противоположности аморальность, безнравственность, неэтичность – могут выполнять в обществе деструктивную роль, служить фактором нарушения и даже разрушения порядка. Говоря о морали, нравственности, этике как социальных регуляторах в поведении каждого отдельного человека, нельзя не видеть в них более важной, наиболее существенной роли в развитии всего общества. Более того, в цивилизационном развитии человечества. Мораль, нравственность, этика лежат в основе духовной культуры, которая, наряду с материальной культурой, образуют фундамент цивилизации. При этом в системе названных элементов культуры как основы цивилизации приоритет принадлежит духовному.
Мы не можем не согласиться, что «мирские блага не утоляют сердечной тоски». В условиях капиталистической системы и таких ее либеральных ценностей, как свобода рынка и частная собственность, ориентированных на получение максимальных прибылей, духовное часто отступает на второй план. Ибо «ничто не размывает границы этических норм быстрее, чем человеческая жадность». Недооценка, или игнорирование нравственных начал в развитии неуклонно вело к духовному упадку человечества, который привел к системному кризису, включая экологический кризис. В свете драматической экологической ситуации и экологического кризиса ученые, философы, теологи пишут о необходимости спасения