Гуманистические основы современного образования

Введение
Идея русского государственного образования учащихся и гуманного воспитания преследовала русских педагогов. Гуманистическую традицию отечественной и мировой педагогической мысли в русской педагогике своего времени одними из первых стали развивать такие педагоги, как В.Г. Белинский, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, А.И. Радищев. Они одними из первых стали развивать гуманистическую традицию отечественной и мировой педагогической мысли. Одним из них был В.А. Сухомринский.
Проблемы образования и воспитания всегда были актуальной темой для обсуждения и центром внимания педагогов-новаторов. С каждым изменением в обществе, с выходом на новые ступени развития постоянно меняются и трансформируются педагогические методы, средства и формы формирования и воспитания. Каждый день на смену старым приходят новые открытия, новые положения, новые концепции, новые педагогические теории. Процесс обновления педагогики, как и самого общества, непрерывен. Однако педагогическое наследие, накопленное за века развития человечества, находится в центре современной педагогической мысли и не теряет своей актуальности и сегодня.
Педагогика как наука стремится к своим идеалам - идеалам личности, воплощенным в гуманизме. В трудах педагогов-гуманистов отчетливо прослеживается жилка гуманного отношения к детям: воспитательная система и практическая педагогическая деятельность В.А. Сухомлинского характеризовалась созданием автономных воспитательных сообществ, жизнь которых характеризовалась самореализацией и саморазвитием личности, проявлением ее способностей и талантов это открывает перед нами широкие возможности.
Теперь представители педагогической профессии - в той или иной форме так или иначе - участвуют в создании нового поколения, в формировании новых личностей, составляющих настоящее и будущее нашего общества, опираясь на опыт предыдущих профессионалов и следуя их принципам. Какую бы профессию мы ни выбрали, они будут продолжать вести нас по «дороге счастья» в изучении преподавания и обучения. Все, что они пишут, наполнено множеством убедительных примеров, фактов, литературных иллюстраций, но главное - всесторонне осмыслено, обобщено и приводит к теоретическим выводам, которые будут и в дальнейшем играть в нашем психокультурном контексте и на пути к новому, более качественному состоянию общества.
Таким образом, основной целью данной курсовой работы является рассмотрение проблемы школьного образования.
Для достижения заданной темы были поставлены следующие задачи:
• Рассмотреть понятие гуманизации;
• Рассмотреть гуманизацию целостного педагогического процесса как цель психологической службы образования;
• Рассмотреть гуманизацию в качестве функции образования;
• Рассмотреть основные проблемы гуманизации школьного образования.
Методологической основой исследования являются образование как общечеловеческая ценность, присущая мировым педагогическим процессам тенденция развития в направлении гуманизма, положения о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации.
Методология исследования: теоретический анализ педагогической и психологической литературы, систематизация, классификация и обобщение фактов и явлений.

1. Гуманистическая парадигма образования
1.1 История возникновения гуманистической мысли
Гуманизм - это демократический и этический подход к жизни, признающий право и ответственность человека определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм стремится к этике, основанной на человеческих ценностях и других природных ценностях, использующей человеческие возможности, в духе разума и свободного исследования, ведущей к созданию более гуманного общества.
Принципы гуманизма предполагают человекоцентричный подход, уважающий достоинство, право на жизнь, свободное развитие, реализацию способностей и стремление к счастью каждого человека. Гуманизм предполагает признание всех основных прав человека и утверждает, что интересы личности - это высший стандарт, по которому оценивается вся общественная деятельность [8, с.52].
Как черта мировой культуры гуманизм нашел свое отражение в древнем мире. Древним египтянам удалось развить гуманизм - важный принцип, определяющий нравственное поведение человека. Книга мудрости Аменемона свидетельствует о чрезвычайно высоком моральном уровне древних египтян. В древнеегипетской культуре все было религиозно, но в то же время все было укоренено в глубинах чистой человечности. Гуманизм процветал на протяжении всей истории человечества. Гуманистическое мировоззрение вытекает из единства, целостности и хрупкости человеческого общества, необходимости взаимодействия и взаимопомощи, добровольного отрицания социального неравенства и паразитизма сильных мира сего над угнетенными. Примером тому может служить Нагорная проповедь Христа.
Как культурное направление гуманизм зародился в Италии в XIV веке, а с XV века распространился в Западной Европе. Гуманисты выступали против диктатуры католической церкви в духовной жизни общества. Они критиковали методы священной философии, основанные на формальной логике (диалектике), отвергали ее догматизм и веру в авторитеты, открывая путь для свободного развития научной мысли.
Основателем гуманизма считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304-1374 гг.). Петрарка был первым великим гуманистом, поэтом и гражданином, сумевшим увидеть весь спектр доренессансной мысли и воплотить его в поэтическом синтезе. Благодаря его творчеству разнородное поколение Западной и Восточной Европы осознало духовное и культурное единство, пусть и не всегда ясное. Петрарка считал, что истинным содержанием философии должна быть наука о человеке, и на протяжении всех своих трудов призывал переориентировать философию на этот ценный объект познания. Рассуждения Петрарки заложили основу для формирования личностного сознания в эпоху Возрождения [17, с. 25].
Впоследствии гуманисты предложили новый способ понимания человека, в котором важную роль играла концепция деятельности. По их мнению, ценность человека определялась не его происхождением или социальной принадлежностью, а его личными достижениями и результатами его деятельности. Ярким примером такого подхода является, например, разнообразная деятельность известного гуманиста Леона Баттисты Альберта (1404-1472). Он был архитектором, художником, автором художественных трактатов и сформулировал принципы композиции в живописи, такие как равновесие и симметрия цветов, жесты и позы фигур.
Гуманистическая мысль второй половины XV в. обогатилась новыми идеями, важнейшей из которых была идея достоинства личности, т.е. особенности человека по сравнению с другими живыми существами и его особого места в мире. Он утверждал, что Бог не создал человека по своему образу и подобию (вопреки церковному учению), а дал ему возможность творить самому. Убеждение Пико в том, что достоинство человека заключается в свободе, является вершиной антропоцентризма.
Однако гуманисты не являются ни еретиками, ни атеистами. Напротив, большинство из них остаются верующими. Однако если в христианском мировоззрении на первом месте стоит Бог, а на втором - человек, то гуманисты ставят на первое место человека, а на второе - Бога.
Уже в первых значительных русских поэтах XVIII века - М.В. Ломоносове и Г.Р. Державине - мы видим сочетание секуляризованного национализма и гуманизма. Как истинный «певец русской славы», Державин Г.Р. отстаивает свободу и достоинство человека. Этот чисто гуманистический мотив становится стержнем новой идеологии. Выдающимися представителями русского гуманизма являются Н.И. Новиков и А.Н. Радищев.
В духовной мобилизации русского творчества важную роль в XVIII - начале XIX вв. сыграло русское масонство. В основе гуманизма, возникшего в масонстве, лежала реакция против одностороннего интеллектуализма того времени. В этом гуманизме важную роль играли чисто нравственные мотивы. В этом отношении гуманизм XVIII века наиболее близок к моральному состраданию русского коммунизма XIX века [1 с.63].
В современной философии многие принципы, в том числе и классический гуманизм, были поставлены под сомнение в результате ускоренных изменений в жизни и мышлении, произошедших с конца XIX века. Экзистенциалистская философия - одно из направлений новой волны гуманизма. Отцом современной экзистенциалистской экзистенциальной мысли является Мартин Хайдеггер. Он оказал решающее влияние и на французский экзистенциализм [11, с.102].