Русские путешественники в эпоху Великих географических открытий

Введение
Период с 15 по 17 век — эпоха великих географических открытий, которые повлияли на историю развития всего мира, как в поисках торговых путей было открыто множество новых континентов, какой вклад внесли в изучение неизведанных маршрутов именно русские экспедиции и какие открытия они совершили. Этот период называется эпохой великих открытий.
Мы привыкли связывать эпоху Великих географических открытий с европейскими путешественниками, прежде всего морскими державами – Португалией, Испанией, Англией. А между тем, Россия внесла свой, огромный вклад. Более того, если подходить к истории более строго, то именно с нее и начнется эта эпоха. Поэтому есть все основания 18 августа отметить День географа.
Первооткрывателями новых земель и морей были путешественники. Проложив путь в новое, таинственное, через непредсказуемые трудности и риски, они достигали цели.
Великие русские путешественники, список которых довольно большой, подтолкнули развитие морской торговли, а также подняли престиж своей страны. Научное сообщество узнавало всё больше сведений не только о географии, но также и о животном и растительном мире, а самое главное – о людях, живших в других уголках мира, и их обычаях. Проследим по следам великих русских путешественников их географические открытия.
Русские мореплаватели наряду с европейскими являются известнейшими первопроходцами, открывшими новые материки, участки горных хребтов и обширных акваторий. Они стали первооткрывателями значимых географических объектов, сделали первые шаги в освоении труднодоступных территорий, совершили кругосветные путешествия.
Актуальность данной тематики обусловлена, прежде всего, последствиями Великих географических открытий. Которые коренным образом изменили жизнь и сознания многих людей во всем мире. Также изменили баланс сил в пользу тех стран, которые либо первыми сделали эти открытия, либо тех, которые сделали самые значимые открытия.
Эпоха, известная как «Эпоха исследований», которую иногда называют «Век открытия», официально началась в начале 15 века и продолжалась в 17 веке.
Период характеризуется как время, когда европейцы начали изучать мир морем в поисках новых торговых путей, богатства и знаний.
Эпоха исследований послужила отправной точкой для географических знаний. Это позволило больше людей видеть и изучать различные области по всему миру, что увеличивало географическое изучение, давая нам основу для значительной части знаний, которые у нас есть сегодня.
Цель данного исследования: изучение открытий русских путешественников в эпоху Великих географических открытий.
В соответствии с целью были определены задачи исследования:
• Рассмотреть сухопутные путешествия русских путешественников;
• Изучить морские путешествия русских путешественников в эпоху Великих географических открытий.
Объект исследования: географические открытия.
Предмет исследования: открытия русских путешественников в эпоху Великих географических открытий.
Хронологические рамки исследования: 15-17 века.
Географические рамки исследования: от Сибири до Индии.
Степень изученности темы исследования.
Начиная с середины XIX в. о путешествии Никитина в Индии было написано немало статей и книг. Первая исследовательская работа, специально посвященная этому памятнику литературы, появилась в 1856 г. и принадлежала перу академика Петербургской Академии наук И. И. Срезневского. В 1881 г. вышла работа известного востоковеда И. П. Минаева, специально ей посвященная. Отдельные труды появлялись в печати и позже. Например, князь Н. С. Трубецкой, находясь в эмиграции в Праге, в 1926 г. опубликовал в издававшемся в Париже журнале «Версты» статью об этом древнем произведении. Интерес к рукописи возрос в послевоенное время прошлого века. Можно назвать историческую повесть К. Кунина, исследования В. А. Кучкина, М. Виташевской, Л. С. Семенова и др.
Камчатским экспедициям посвящён солидный корпус российских и иностранных исследований. Это труды А. Андреева (1943, 1965), Л. Берга (1935, 1946), С. Вакселя (1940), Дж. Гибсона (1992), В. Гнучевой (1940, 1946), А. Ефимова (1964, 1971), Е. Кушнарёва (1976), В. Лурье (2005), Б. Островского (1939), В. Пасецкого (1982, 2000), П. Пекарского (1870), А. Соколова (1851), Т. Федотовой (2000) и др.
Структура исследования: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

 
Глава 1. Афанасий Никитин
1.1. Путешествия и открытия Афанасия Никитина
Русский купец Афанасий Никитин ровно 550 лет назад отправился из Твери в путешествие на Восток. Он стал первым европейцем, достигшим Индии в XV в., т. е. более чем за 25 лет до путешествия португальского мореплавателя Васко да Гамы.
Кроме Индии, Никитин побывал в Персии, Сомали, Турции (1466–1472). Его путевые заметки «Хожение за три моря» – ценный литературно-исторический памятник, который отмечен многосторонностью наблюдений, а также веротерпимостью в сочетании с преданностью христианской вере и родной земле . Николай Рерих отмечал: «Афанасий Тверитянин был в Индии и ценно запечатлел своё странствие. Но ведь таких путников, наверно, было много, но следы их завалены грозными обвалами» .
Интерес к путешествиям, открытиям и описаниям новых земель всегда был свойствен русским людям. Русские былины «не только рассказывали о древних торговых морских путях, но и воспевали с великой любовью простор “батюшки синя-моря”, красоту и великолепие морского царства подводного» . В былинах запечатлелись образы многих путешественников. Таких, например, как богатый купец Садко, который построил на свою казну тридцать кораблей и побывал на воде и под водой.
В древнерусской литературе выделился отдельный жанр произведений – «хождений». Первым таким литературным памятником считается «Хождение Даниила», побывавшего в самом начале XII в. в Палестине. А в XIII–XV вв. русские путешественники подробно описали Константинополь, Ближний Восток, Западную Европу. Авторы «хождений» «неоднократно выполняли как дипломатические поручения русских властей, так и литературные по описанию тех стран, которые они посещали». Купец Афанасий мог использовать богатый опыт своих предшественников и опираться на литературные традиции. Кстати, Никитин более всего сожалел о пропавших книгах, когда в устье Волги на караван напали татары и обчистили догола: «Со мной нет ничего, никакой книги; а книги мы взяли с собой из Руси» .
На Руси интерес к Индии не был случайным. Большой популярностью в древнерусской письменности пользовалось «Сказание об Индейском царстве». А к примеру, былинный герой Илья Муромец подружился с молодым богатырём Дюком Степановичем, приехавшим в Киев из загадочной Индии .
Из Руси наиболее важные торговые пути во второй половине XV в. шли на юг и юго-восток. Южная дорога имела три направления: по степи, по Дону и по Днепру.
Наиболее безопасным считалось движение по Днепру, но и здесь русские купцы подвергались притеснениям со стороны литовских властей. На юго-восток торговые караваны отправлялись по Волге и Каспийскому морю, а далее – в Шемаху, Персию и Среднюю Азию. Николай Рерих отмечал в статье «Русь – Индия»: «В Астрахани и Поволжье жили индусы. Даже от них пошли некоторые обрусевшие роды» .
Надо подчеркнуть, что купечество в Русском государстве играло заметную роль.
Никитин был выбран «головою» каравана, отправившегося в Шемаху под охраной ответного посольства московского . В наши дни на берегу Волги в Твери «стоит изваянная из бронзы фигура Афанасия Никитина. Высокий, мужественный, с волевым умным лицом, он решительно и твёрдо смотрит вперёд, думая о том великом и трудном пути, который ему предстояло пройти».
«Пошёл я от святого Спаса златоверхого, с его милостию, от великого князя Михаила Борисовича и от владыки Геннадия тверских на низ, Волгою, – писал Никитин. Придя в Калязин и благословясь у игумена монастыря святой живоначальной Троицы и святых мучеников Бориса и Глеба Макария с братиею, пошёл на Углич, а с Углича на Кострому, к князю Александру» .
Почти через 450 лет по этим древним русским местам прошёл Николай Рерих: «В статье “По старине” и во многих писаниях о храмах и стенах кремлёвских говорилось о том, что незабываема Земля Русская. В 1904-м – Верхняя Волга, Углич, Калязин, Тверь» . «Старинные проезжие пути ведут по чудесным борам. Зовут бесконечными далями. Белеют путевыми знаками-храмами», – отмечал Николай Рерих в статье «Чаша неотпитая». И далее: «Жальники – к Новгороду. Дивинцы – к Твери, эти места называются. Дивинец – диво – город, с восхищением» .
Наверное, и Афанасий Никитин с любовью смотрел на свой родной дивный город Тверь с церковными куполами, когда отправлялся в далёкий неизведанный путь. Никитин – патриот земли русской, православный христианин. В далёкой земле он обращался к единому Богу, уповая на его защиту и испытывая радость за землю русскую.
«А молился я богу вседержителю, кто сотворил небо и землю, и иного никоторого имени не призывал: бог милосердный, боже, ты бог всевышний» . В Никитине-путешественнике ярко пробудилось национальное самосознание. Чувство родины, сопровождавшее на всём пути, определяло отношение Никитина ко всему иноземному.
В его записках видна ясно осознанная идея объединения Руси. Везде он говорит о родине – не о Твери, а именно о земле русской . «На этом свете нет страны подобной ей», – утверждал Никитин .
Во время путешествия, попав в Баку, Никитин упоминал о том, что там «огонь горит неугасимый». Николай Рерих подчёркивал: «Конечно, в Баку с древних времён был храм вечного огня, при котором всегда жили индийские садху. Это был храм большого огня, а такой же – малого огня – был и доселе существует здесь, в Кангре. Значит, с давних пор были какие-то связи» .
Никитин провёл на Индостанском полуострове в Джуннаре два месяца. Там он лишился своего жеребца. Асад-хан, наместник Джуннара, приказал отобрать превосходного коня. И заодно обратить иноверца русина в магометанство. Тверитянин встретил старого знакомца Мухаммеда и через него попал к хану. Бил челом и умолял не обращать его в другую веру. Хан показал, что мог быть милостив: и в веру свою не стал понуждать, и жеребца вернул .
Внимательно наблюдая за происходящим, Никитин замечал особенности религиозных верований индийцев: «А молитва у них на восток, по-русски, подымают высоко обе руки и кладут их на темя… А бутханы их без дверей и поставлены на восток; также на восток стоят и Буты» .
Через четыре с половиною века Рерих, путешествуя по Индии, отмечал: «В здешних далёких горах – в Гималаях – помнят, как и в Индии прошли русские, и Афанасий Тверитянин давно, в пятнадцатом веке, и Долгорукий при Акбаре оставили легенды, а теперь эти предания оживлены новыми преуспеяниями русскими» .
«Много где можно найти следы всеславянства, – подчёркивал Николай Рерих. – Далеко ходили славяне. Афанасий Тверитянин в Индии… И нет таких дальних гор и островов, где бы не нашлось памятки славянской. Даже в нашей долине в Кулуте первый насельник был русский… Моя “Земля Всеславянская” широко обошла Индию» . Яркий представитель славянства