Правосознание: понятие, структура, функции.

Субъекты в обществе наделены таким замечательным качеством, как сознание.
В науке есть утверждение, что правосознание определено как опреде-ленная сумма концепций, правовых идей и правовой психологии. Но счита-ется, что развитое правосознание - это такое правосознание, которое сочета-ет правовые составляющие в большей степени выражены, чем эмоциональ-ные.
И.А. Ильин русский философ посвятил большое количество своих ра-бот определению категории «правознания». По мнению И.А. Ильина, сущ-ность права - это в основном душевная и духовная составляющая.
Он относился к сторонникам нормативной теории права. По его мне-нию, «право стало основным атрибутом духа, его способом жизни, его са-мым основным проявлением. был ярким представителем этико-нормативной теории права» .
Человек с правосознанием - это гражданин своего государства. Совсем иначе рассматривается правосознание подданного. Гражданин чувствует се-бя абсолютно свободным человеком, он хозяин своего государства, он ува-жает себя и может уважать других. Его взгляд на государство и его руково-дителя такой как на инструмент проявления своих личных и общих интере-сов.
А вот человек, который является, подданным, он не чувствует себя сво-бодным, он зависим он того государства, где находится, и конечно от его ру-ководителя. Подданному для того, чтобы приобрети какие-либо благо, надо выполнять прихоти государства и руководства. Подданному не дана воз-можность уважать себя, он в основном преклоняет голову перед руковод-ством, он считает его «Величеством».
В юридической правовой доктрине высказывались также мнения, в ко-торых правосознание можно отождествить с правом . Такая позиция пред-ставляется спорной.
По мнению Г.В. Назаренко, «правосознание можно представить как определенную систему правовых знаний, умений, даже чувств и эмоций, ко-торые выражают отношение к праву, к той юридической практике, которая существует» .
Согласно мнению Р.К. Русинова правосознание это «такая система чувств и представлений, которые выражают определенное отношение людей к различного рода правовым явлениям, к общественной жизни вокруг них, которое происходит путем восприятие мыслительных и чувствительных об-разов» .
Согласно мнению М.И. Еникеева «правосознание определяется как определенная сфера сознания человека, связанная с отражением правозна-чимых явлений, также совокупность определенных взглядов и идей, которые выражают отношение людей, различных социальных групп к самому инсти-туту праву и законности, их представления о должном правопорядке, о пра-вомерном и неправомерном» .
Самой важной составляющей сознания индивида, является правосозна-ние, так как от него зависит возможность нормального и эффективного соци-ального бытия, и реализации нравственного потенциала.
Правосознание также является одной из форм большого общественно-го сознания, оказывающую воздействие на различные факторы, в том числе социальные, культурные, политические экономические, помимо этого мо-ральные, религиозные и другие .
Одним из общепризнанных считается определение понятия «правового сознания», данное Н. М. Юрашевичем. По его мнению, - это «система чувств, привычек, представлений, оценок, взглядов, теорий, идей субъектов права (носителей правосознания), отражающих правовую действительность и оце-ночное отношение к ней (социально-правовым установкам и ценностным ориентациям общества, к прошлому, действующему и ожидаемому праву) и выполняющих посредством этого роль своеобразного регулятора (саморе-гулятора) их поведения в юридических ситуациях» .
С. А. Комаров считает, что правовое сознание представляет собой «форму общественного сознания, систему понятий, представлений, идей о должном порядке правового регулирования общественной жизни» . Кроме этого, у С. А. Комарова есть еще одно определение правосознания: – «это сложное явление, совокупность представлений и чувств, выражающих не только знание права, но и отношение к нему, уважение его как социальной ценности, а также усвоенность навыков положительного правового поведе-ния» .
М. М. Рассолов, В. О. Лучин, Б. С. Эбзеев в своем учебном пособии дают следующее определение для правосознания – «совокупность чувств, настроений, идей, представлений, взглядов и т.д., в которых выражено от-ношение к действующему праву, правовым явлениям, ко вновь создаваемым юридическим нормам» .
В результате обобщения трудов теоретиков, И. Ю. Лимаренко в науч-ной статье изложил возможность определения основных признаков правосо-знания:
 «правовое сознание существует внутри общественного;
 в правовом сознании отражается правовая действительность;
 составляет правосознание совокупность взглядов, идей, настрое-ний, представлений, ценностных ориентаций, эмоций, знаний, теорий, уста-новок, оценок, убеждений, привычек, чувств и переживаний;
 определяет субъективное отношение к действующему праву;
 определяет поведение субъектов в юридически значимых субъек-тах;
 создает представления о желаемом праве» .
В целом, стоит заключить, что правовое сознание – «это очень слож-ный культурный феномен, в котором воедино связаны осознание установ-ленных в обществе формальных границ правомерного и неправомерного и отношение к ним конкретного субъекта, оценивающего, критикующего, со-относящего свои ценности, потребности и надежды с возможностями и огра-ничениями, которые заложены в праве» .
В этой работе мы будем придерживаться точки зрения большинства авторов, которые полагают, что правосознание состоит из двух основных взаимообусловленных элементов, из двух уровней отражения правовой ре-альности: правовой психологии и правовой идеологии.
Правовая идеология – это «совокупность систематизированных теоре-тически обоснованных юридических знаний, идей и оценок права» .
Иными словами она представляет собой познавательную сторону (взгляды, идеи, знания). Правовая идеология есть результат обобщения уже существующих взглядов на право и государство. Проявляется это в следую-щих идеях:
 каким должно быть право;
 каким должно быть правовое регулирование;
 какие принципы должны ложиться в основу правового регулиро-вания;
 что собой должна представлять структура права и т.д.
Если говорить о государствах с демократическим правовым режимом, то здесь правовая идеология имеет огромный нравственный потенциал, ко-торый находит свое выражение в усилении ценности прав и свобод человека и гражданина .
Такой элемент правового сознания, как «правовая психология» может быть рассмотрена как стихийный, несистематизированный слой правового сознания, выражающийся в отдельных психологических реакциях любого человека или той или иной социальной группы на государство, право, зако-нодательство, другие юридические феномены . Она характеризует собой непосредственную реакцию людей на различные правовые явления или пра-вовые факты. Процесс возникновения правовой психологии происходит сти-хийно, в результате взаимодействия людей под воздействием ежедневных жизненных условий.
Два структурных компонента правосознания, правовая идеология и правовая психология, находятся во взаимной зависимости и тесной связи между собой. Взаимно дополняя друг друга, правовая идеология как синтез правовых знаний и правовая психология как отражение обыденного уровня жизни в немалой степени оказывают влияние на формирование правосозна-ния личности.
Правосознание как форма общественного сознания определяет отно-шение общества к праву и закону в целом, правовой системе государства, юридической практике, государственной идеологии, нормам морали, нацио-нальной и общечеловеческой культуре.
Л. И. Петражицкий, основоположник психологической теории права, разработчик концептуальных основ для понимания связи права и психоло-гии, учения о соотношении права и морали и роли права в регулировании общественных отношений, отмечал, что правосознание и представления о праве значительно ближе друг к другу; они отвечают на вопросы «что такое правильно?», «каков критерий юридической правомерности?», «как связаны право и мораль?» .
В настоящее время можно выделить три важных направления в разра-ботке концептуальных основ правового понимания, определяющих место права в государстве и обществе и, соответственно, цель и источник правово-го сознания.
Правосознание, являющееся составной частью правовой культуры, включает в себя систему ожиданий и установок. Психология установок пред-ставляет различные термины и интерпретации феномена установки, что обу-словлено существованием многочисленных форм установки, а также акцен-тированием ее специфических индивидуальных проявлений за счет других. Это создает препятствие для формирования соответствующего понимания как интегрированного психофизического состояния готовности индивида к действию.
Термин «правовая культура» используется для объединения целого ряда явлений в одну, очень общую, категорию. Это явление понимается как идеи, ценности, ожидания и отношение к праву и правовым институтам, от-носящиеся к группе или обществу.
По мнению Л. Фридман, правосознание - это те части общей культуры - обычаи, мнения, способы действий и мышления, - которые склоняют соци-альные силы в сторону принятия и следования закону, либо в сторону про-тиводействия правовым нормам .
Правосознание связано с микросоциальным уровнем и затрагивает конкретных людей. Изучение правового сознания прослеживает способы восприятия и интерпретации права конкретными людьми. Это, в частности, подразумевает убеждения, отношения и ценности людей.
В структуре индивидуального правосознания можно выделить следу-ющие компоненты:
 правовые знания;
 эмоции и установки;
 готовность к правомерному поведению (фактическому поведе-нию).
Адаптивная деятельность, протекающая на уровне личности (или на уровне нормативных действий), подразумевает существование определенной формы фиксированного, или диспозиционного, набора.
В данном контексте термин «диспозиционный набор» используется произвольным образом, поскольку диспозиция подразумевает либо склон-ность, либо опыт. Чтобы изменить фиксированные диспозиционные установ-ки и приспособить их к изменчивой среде, возникает необходимость в фор-мировании новых ситуационных установок.
Высокий уровень дифференциации, наряду с последовательностью и максимальной эффективностью поведения, совместимостью, обеспечивает по-вторную актуализацию всего набора, даже когда затрагивается только один из компонентов, и, следовательно, воспроизведение поведения. Только пол-ностью дифференцированный набор, характеризующийся адекватным уров-нем готовности, способен обеспечить оба необходимых компонента правовой культуры - правосознание и правовое поведение.
Диспозиционный набор характеризуется высоким уровнем дифферен-циации его компонентов. Высокий уровень дифференциации связан с высо-ким качеством компонентов (например, знаний в когнитивном компоненте). Согласно расширенной модели процесса дифференциации, набор развивает-ся из диффузного набора в фиксированный диспозиционный набор, а затем снова в ситуационный набор.