Низложение патриарха Никона

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе рассматривается проблема низложения патриарха Никона, церковного раскола, его причин и последствий. Изучение этой темы особенно актуально, поскольку церковный раскол – это весьма значительное явление в российской истории, церковный раскол стал источником огромного влияния на развитие духовной жизни общества того времени. Также эта проблема остается дискуссионной в отечественной историографии, причем, это касается как светской, так и церковной историографии. И сейчас результаты, сущность церковного раскола подвергаются неоднозначным оценкам. Это касается также и низложения Никона.
Относительно современного времени можно сказать, что факт повышенного внимания к церковной истории связан с религиозным возрождением, соответственно, актуально снова возвращаться к церковному расколу, реформе патриарха Никона, чтобы осуществлять переосмысление его истоков и результатов.
Теоретическая основа для работы представлена трудами известных церковных и светских историков, посвященными проблеме и истории деятельности патриарха Никона, церковного раскола. В трудах Н. Каптерева, О. Козлова, С. Лобачева и др.) церковный раскол предстает в качестве сложного исторического и духовного явления, которое оказало сильное влияние на процесс развития Русской Церкви. Также речь идет о масштабности реформ, проводимых Никоном, поскольку эти реформы были связаны с трансформацией мировоззренческих основ и ценностей, стали источником бурной полемики.
Объект исследования – деятельность патриарха Никона и церковный раскол.
Предмет исследования – низложение Патриарха Никона.
Хронологические рамки исследования: 1650-1676 гг.
Географические рамки исследования: Россия.
Главная цель работы – рассмотрение истории реформы патриарха Никона и церковного раскола, низложения патриарха.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1.Рассмотреть специфику реформ патриарха Никона.
2. Изучить причины и последствия церковного раскола.
3.Исследовать особенности проведения суда над Никоном и позицию вселенских патриархов.
4.Рассмотреть причины, последствия низложения Никона
5.Изучить последствия реформ Никона для РПЦ
6.Сделать выводы по исследованию.
В процессе исследования были использованы следующие методы:
- аналитический
- историографический
- дедуктивный.
Источниковая база исследования представлена документами по истории церковного раскола.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, три главы, заключение и список использованной литературы.



ГЛАВА 1. Биография патриарха Никона
1.1 Приход Никона к власти в церкви и реформы, инициированные патриархом

Патриарх Никон является одним из деятелей Церкви 17 столетия. Он вошел в историю как инициатор крупной церковной реформы, послужившей основой для церковного раскола. Кроме того, авторитарная политика Никона привела к нарушению симфонии властей в Русском государстве.
В 1652 г. после смерти Патриарха Иосифа из числа 12 кандидатов митрополит Никон, согласно царскому желанию, был избран для поставления в Патриархи. 25 июля 1652 г. Никон был возведен на Патриарший престол.
Московский церковный собор состоялся в 1654 году и собственно стал началом церковного раскола на Руси. Созыв Собора был вызван тем, что патриарх Никон стремился проводить коренные реформы, которые затрагивали традиции прошлого. Чтобы осуществлять реформаторскую деятельность, патриарх Никон принимает решение опереться на собор русских иерархов, чтобы также продемонстрировать, что церковная реформа - это дело всей Церкви, а не только проводится по инициативе самого патриарха. Церковный собор 1654 года обладает особой важностью по той причине, что именно там патриарх Никон высказал идею церковной реформы, которая и стала причиной церковного раскола[ Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые Братством св. Петра митрополита: [т. 1-9]/ под ред. Н. Субботина. М: Тип. Э. Лисснер и Ю. Роман , 1875. [Электронный ресурс].- URL: https://www.prlib.ru/item/426867 ].
Итак, Собор 1654 года начался с речи патриарха Никона, в которой он сказал о причинах, побудивших его к созванию собора, вопросах, которые следует обсудить. Для оправдания задуманной церковной реформы, патриарх Никон посчитал нужным сделать ссылки на постановление константинопольского собора об учреждении в России патриаршества, в котором было указано, что пастыри должны приветствовать церковное реформирование.
Патриарх Никон указал, что в русской церкви есть неправые и нововводные чины, противоречащие древним русским и греческим чинам, тем самым он признавал, что русская церковь не смогла удержаться в рамках строгого православного обряда. Никон также сказал об испорченности церковных книг невежеством, что является недопустимым.
Таким образом, Никон поставил задачу обсуждения проблемы исправления как церковных книг на предмет искоренения в них нововводных чинов и обрядов, так и исправления самой церковной жизни[ Урушев Д.А. Падение Третьего Рима. Русская жертва на алтарь греческой утопии. [Электронный ресурс] – URL: http://www.anti-raskol.ru/pages/683 ]. В целом, на Московском Соборе 1654 года было принято решение о введении новых церковных обрядов, исправлении русских богослужебных книг согласно греческим книгам, которые рассматривались как эталон.
Новшества Никона стали причиной активного протеста со стороны старообрядцев, в качестве лидеров противников реформы выступал протопоп Аввакум.
Особое внимание в связи с церковным расколом на Руси необходимо обратить на реформу патриарха Никона и на те изменения, которые произошли в связи с ней в Требнике.
Реформа Никона была поистине масштабной.
В целом, текст Требника был значительно изменен. В частности, речь идет о корректировании состава книги, удалении отдельных чинов, к примеру, это чин освящения церкви (позднее осуществили его внесение в содержание архиерейского Требника), также важно сказать о введении новых чинов и молитв, масштабных сокращениях текста (особо следует сказать о сокращении чина Исповеди, погребальных чинов). Кроме того, произошли перестановки молитв в таких чинах, как Крещение, Венчание, Елеосвящение и т.д.