Социологический подход к пониманию права.

Право - не только одно из важнейших социальных явлений, но и одно из самых сложных.

Право в объективном смысле - это закон определенной страны на определенный период времени, а права в субъективном смысле - это конкретные возможности, права, требования, законные интересы и обязанности участников правоотношений, возникающие на основе и в рамках этого закона. Под правом понимается система юридических норм, выраженных (объективированных) в соответствующих нормативных актах государства (конституции, законах, кодексах), которые не имеют значения для каждого отдельного человека, а права в субъективном смысле - это права и свободы, которыми пользуется субъект, которые присущи ему, вытекают из этих актов или присущи ему. Это правомочие, возникающее в процессе использования. Оно понимается как система, которая в большей или меньшей степени зависит от воли и сознания человека.
В специально-юридическом смысле право - это система установленных государством правил (норм) поведения, определяющих права и свободы личности в различных сферах жизни (экономической, политической, социальной и духовной), а также установление и функционирование государственной власти в целях поддержания социальной стабильности. Право как государственное установление является неотменяемым. Принуждение к нарушению правовых норм и других необходимых дел основано на принудительной силе государства, которая порождает для нарушителей неблагоприятные последствия, вплоть до наказания. В этом смысле право приравнивается к государственному законодательству. Оно воплощает интересы и волю определенной социальной группы, господствующей в обществе (позитивное право).
Общее понимание права основывается главным образом на определении прав в субъективном смысле) .
Профессиональное понимание права юристами-практиками обычно основывается на определении права как совокупности правил поведения (права в объективном смысле), провозглашенных или поддерживаемых государством, и как области (средства) разрешения юридических дел.
Теоретическое (научное) понимание права требует всеобъемлющего (комплексного) определения. Право - это совокупность признанных и официально охраняемых в данном обществе норм равенства и справедливости, которые регулируют борьбу и координацию свободных воль. Право, как и государство, является продуктом общественного развития. В обществах, организованных государством, право оформляется как первичная норма общественных отношений. Обычаи, моральные и религиозные нормы первобытного общества уступают место правовому регулированию общественных отношений и отходят на второй план. Развитие самого общества, становление научной правовой мысли и целый ряд субъективных и объективных факторов изменили представление о праве, его происхождении, месте и роли в системе нормативного регулирования.
Несмотря на противоречия и различия в научных представлениях о праве, эти доктрины имеют много общих положений:

Наиболее распространенный взгляд на право гласит, что право - это норма свободы. Такое понимание права основано на утверждении, что общество характеризуется свободой, так же как природа характеризуется необходимостью. И. Кант определял право как совокупность условий, при которых произвол одного человека может быть примирен с произволом другого в соответствии с общими правилами свободы.
Правовые нормы определенным образом ограничивают свободу человека, устанавливая шкалу удовлетворения собственных интересов и интересов других людей. Различая эти интересы, закон устанавливает пределы их реализации и в этом отношении ограничивает свободу человека.
1.2.Научные подходы к пониманию права
Понимание права классифицируется в соответствии с определенными школами мысли. Среди них выделяются следующие:
1.Теория естественного права. Суть этой теории заключается в том, что помимо позитивного права, создаваемого государством, существуют естественные права, общие для всех людей (право на жизнь, право на свободное развитие, право на труд и право на участие в жизни общества и государства), которые стоят выше позитивного права. Концепция естественного права охватывает понятие естественных и неотъемлемых прав человека и гражданина, которые обязательны для всех государств .
Теория естественного права была в основном разработана в трудах таких мыслителей, как Локк, Руссо, Монтескье, Гольбах и Радишев. Их идеи отражены в американской Декларации независимости (1776), французской Декларации о правах и свободах граждан (1789) и других государственных актах. Естественные и неотъемлемые права человека конституционно закреплены во всех современных правовых государствах.
В цивилизованных обществах нет причин выступать против естественного и действительного права. Это связано с тем, что реальное право закрепляет и защищает естественные права человека и представляет собой единую универсальную систему правового регулирования общественных отношений.
Теория естественного права содержит следующие ключевые понятия

Преимущества этой теории в том, что она прогрессивна, признает права и свободы человека и предполагает, что публичное право не обязательно совпадает с естественным правом (нормами справедливости).
Основными недостатками этой теории являются прямое отождествление права с моралью, противопоставление кодифицированного права (позитивного права) и неписаного права (естественного права), т.е. конкретно и формально определенных правовых норм и абстрактных понятий, преувеличение роли неписаного права и различное понимание людьми понятия справедливости.
2. Историческая школа возникла как своеобразная реакция против доктрины естественного права, с целью защиты уже усвоенных и проверенных в средневековых (феодальных) условиях моделей общественной и государственной жизни. Представители исторической школы рассматривали право как выражение духа народа, который, как и язык, постепенно формируется в историческом процессе, независимо от субъективности национального законодательного органа. Законодатели имеют право фиксировать в качестве закона только то, что уже сложилось. Гюго, например, считал и утверждал, что как язык не возникает из договора и не дается в готовом виде Богом, так и право не только создается государством, но и развивается самостоятельно в виде норм, добровольно принятых народом.
По мнению представителей исторической школы, право - это продукт народного духа и веры народа в право. Развитие права заключается в том, что народный дух постепенно выявляет нормы, объективно содержащиеся в праве. Таким образом, право существует не как формальное право, а как живое выражение в органических отношениях правовой системы. Юристы же добывают норму права только путем анализа и изучения существующего правового опыта .
Историческая школа была представлена немецкими юристами Густавом Гуго, Карлом Савиньи, Фридрихом Пфутой и Шталем. Консерватизм и узость этой школы проявляется лишь в отрицании роли субъективного правотворчества и значения новых законов в прогрессивных изменениях общественной жизни. Историческая школа чрезмерно преувеличивала место обычая в системе нормативного регулирования общественных отношений, ставя его выше закона и отрицая возможность изменения действующего права посредством законодательства.