Классический позитивизм в социологической теории М.М.Ковалевского

Введение
Актуальность. Позитивизм сохраняет актуальность в современной философии и продолжает развиваться вместе с естественными науками.
Возникший в середине XIX века, позитивизм являлся прогрессивным направлением в мировой философии. У истоков стояли западные ученые О. Конт и Г. Спенсер. Позитивизм приобрел популярность в естествознании и послужил методологической основой социологии при ее зарождении.
Это направление является научной философией, а также не рассматривает вопросы без их окончательного решения с помощью логико-эмпирических методов – такие, например, как о первичности бытия либо сознания. Основы позитивизма это: 1) создание картины мира научной и основанной строго на точных, доказанных знаниях, и не нуждающейся в обращении к теософии, гносеологии, а главное – к метафизике; 2) соединять в себе методологии научного познания, новых методов, процедуры, появляющихся в отдельных дисциплинах.
О. Конт и Г. Спенсер считали, что социальная жизнь нуждается в оптимизации, регулировании с помощью познаний и использования, открытых раннее методами науки, объективных социальных закономерностей.
В философии позитивизм прошел три основных этапа исторического развития. Первый этап - ранний позитивизм (времен Конта, Дж. Милля, Спенсера, школ «одного фактора»). Его главными постулатами являются натурализм, эволюционизм, органицизм. Самой значительной, масштабной заслугой раннего позитивизма стало введение в обществознание практики эмпирических исследований, которая стала главным способом перехода гипотез в подтвержденное философское знание.
Русский позитивизм - это уникальный и особый вид философской мысли. Его ученики и последователи интересовались главной идеей направления как способом для изменения, улучшения настоящего. Русский позитивизм зародился в преобразовывающейся исторической ситуации. После многовекового отсутствия внимания и уважения к личности человека при крепостном праве, у людей возник повышенный интерес к вопросу о независимости, индивидуальности и возможности формирования конституционного государства. С самого начала основы русского позитивизма представляли собой идеологическое оружие прогрессивных социальных слоев в попытки качественного преобразования общества. В целом, история позитивизма, как и любой другой западной философской мысли, в России напрямую зависела от политической ситуации.
Целью данной работы является рассмотрение классического позитивизма в социологической теории М. М. Ковалевского.
Задачи:
- рассмотреть сущность позитивизма;
- описать распространение позитивизма в России в 60–70-х гг. XIX в. ;
- рассмотреть творческую деятельность М. М. Ковалевского;
- изучить влияние идей Генри Мэна на формирование концепции М. М. Ковалевского;
- описать классический позитивизм М. В. Ковалевского.
Объект исследования – классический позитивизм.
Предмет исследования - классический позитивизм в социологической теории М.М.Ковалевского.
Структура работы. Курсовая работа включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы.
Значительным шагом на пути изучения взглядов М.М. Ковалевского стало издание в 1960 году монографии Б.Г. Сафронова «М.М. Ковалевский как социолог» [10]. Здесь автор рассмотрел взаимосвязь воззрений Ковалевского с русской действительностью, влияние, оказанное на них учениями позитивизма и марксизма; основные взгляды М.М. Ковалевского на развитие государства и общества, обратив внимание на такую немаловажную черту представлений Ковалевского как отсутствие необходимости перехода при совершенствовании государственности от монархии к республике.
В монографии Г.П. Мягкова «Русская историческая школа» [17] Ковалевский рассматривается как один из ее представителей. Автор указывает обстоятельства, повлиявшие на формирование взглядов самого Ковалевского, описывает социально-политическую действительность России того времени, подчеркивает взаимосвязь научных воззрений историков с либеральной направленностью их мысли.
Отдельному аспекту научных представлений Ковалевского - его плюралистической теории прогресса - посвящены работы А.П. Казакова [6] и И.Г. Лиоренцевича [15]. А.П. Казаков рассматривает взгляды Ковалевского на сущность и закономерности общественного развития. И.Г. Лиоренцевич исследует сравнительно-исторический метод исследований Ковалевского.

Глава 1 Позитивизм и его распространение в России
1.1 Сущность позитивизма
Появление и развитие позитивистской традиции в философии XIX в. обусловлено двумя взаимосвязанными процессами. С одной стороны – это состояние науки, прежде всего естествознания, накопившего солидный эмпирический материал. Проходил бурный процесс дифференциации и становления дисциплинарно организованной науки. В обществе наука была осознана как фундаментальная ценность. Фундаментальные научные идеи были положены в основу образования. С другой стороны, в общем предметном поле философии проходил процесс выделения таких разделов как этика, эстетика, логика, философия истории, социальная философии и др. В то же время в первой половине XIX в.
Классическая философская традиция с ее стремлением дать всеохватывающую картину мира продолжала оказывать значительное влияние на умы образованной части общества. Речь, прежде всего, идет о немецкой классике, в особенности о философском учении Гегеля. О роли Гегеля в духовной жизни России 30–40-х гг. XIX в. говорят высокие оценки его идей в различных периодических издааниях («Благонамеренный», «Мнемозина», «Московский наблюдатель», «Телескоп» и др.) Его учением восхищались В. Ф. Одоевский, об «отчаянном гегелизме» студенческой молодежи свидетельствуют воспоминая А. И. Герцена «Былое и думы» [3], где описывается, как университетская молодежь горячо обсуждала учение философа. Но не только его.
Многие философские течения того времени содержали натурфилософские разделы, в которых, наряду с блестящими диалектическими рассуждениями и выводами, научной общественности навязывались неадекватные образы окружающего мира. В этих обстоятельства как ответ на сложившиеся реалии появилась позитивистская философия на первом этапе представленная имена О. Конта, Г. Спенсера, Дж. Ст. Милля, У. Уэвелла. Таким образом, позитивизм – следствие сложных и противоречивых условий развития философии и науки XIX столетия.