Романо-германская правовая семья (континентальное право)

ВВЕДЕНИЕ

Мировое сообщество стремится к наиболее выгодному экономическому и правовому сотрудничеству и объединению. В связи с этим важное значение приобретают сравнительно-правовые исследования основных правовых си-стем.
Начиная с первых попыток сравнительно-правовых исследований, ве-дутся поиски приемлемых критериев классификации явлений и процессов государственно-правовой действительности, правовых систем, и форм систе-матизации правовых общностей, которые они образуют. Изучением действо-вавших в разных странах в те или иные исторические периоды законов, обы-чаев и традиций занимались ученые на протяжении всей истории человече-ского общества.
Существует различное множество критерий классификации правовых систем, такие как: простой и сложный критерии. Например, простой крите-рий классифицирует системы по их правовым традициям, по которым их можно объединить в единую группу. К сложным могут относить, так называ-емый «стиль» этих систем.
При изучении различных правовых семей неизбежно встает вопрос об истории становления данной семьи, сущности, содержания, определенных форм проявления, свойственных данной правовой семье.
Среди существующих в настоящее время правовых групп и правовых семей романо-германская правовая семья занимает особое место и имеет для развития юридической теории и практики особое значение.
Целью данной работы является изучение романо-германской правовой системы.
Задачами данной работы являются:
1. изучение правовой традиции и правовой семьи как базовых кате-гории классификации правовых систем;
2. рассмотреть основные черты и источники романо-германской правовой семьи;
3. раскрыть развитие, формирование континентальной системы права.
Объектом данной работы романо-германская правовая система как од-на из основных видов правовых систем.
Предметом данной работы являются особенности становления романо- германской правовой системы.
Методологическую основу работы составляют современные методы познания, включая как общенаучные (диалектический, системно-структурный), так и специальные (нормативно-логический, формально-юридический).
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, объединяющих в себе четыре параграфа, заключения и списка источников.
















1. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ ПРАВОВОЙ СЕМЬИ

1.1 Правовая традиция и правовая семья как базовые категории клас-сификации правовых систем


Существующие подходы к классификации правовых систем являются условными и не позволяют в полной мере систематизировать все правовые системы и распределить их по группам по тому или иному критерию. Уни-кальные особенности самобытных, аутентичных правопорядков отдельных государств и народов современного правового мира вообще могут не подда-ваться какой-либо классификации. А, сближение правового регулирования и правовых традиций в условиях глобализации, правовой интеграции и уни-фикации права обуславливает появление смешанных правовых общностей, которые сложно отнести к той или иной устоявшейся группе правовых си-стем. Все это свидетельствует о том, что категории и критерии изучения со-временных правовых систем и правовых общностей, нуждаются в уточнении с позиций широкого, комплексного подхода. Строгие критерии классифика-ции правовых систем и, детерминируемые ими устоявшиеся замкнутые груп-пы правовых систем, не позволяют рассматривать весь спектр правовых яв-лений и общих закономерностей между правовыми институтами и процесса-ми на различных континентах в современной правовой действительности.
В целях уяснения гносеологического и семантического значения и со-держания таких правовых категорий сравнительно-правовых исследований как правовая семья и правовая традиция и дальнейших комплексных разра-боток правовых систем и правовых общностей в целом необходимо рассмот-реть вопрос о значении и соотношении указанных понятий для сравнитель-ного правоведения в целом. Являются ли они едиными, схожими и универ-сальными формами, обозначающими правовые общности? Возможно ли и тождественное применение?
Концепцию классификации национальных правовых систем на право-вые семьи на основе общих исторических корней, общности юридической техники и идеологии обосновал Р. Давид в своей работе «Основные право-вые системы современности еще в 1964 году. Несмотря на то, что с тех пор изучению проблем классификации правовых систем и их особенностей по-священо не мало работ, авторы которых предлагали иные основания для классификации национальных правовых систем, предложенная Р. Давидом классификация является наиболее жизнеспособной, улавливающей измене-ния, происходящие как в национальном, так и международном правовом пространстве, и приспосабливающейся к ним. В указанной работе автор не давал определения указанным понятиям, но указывал на то, что «термин «правовая семья» имеет исключительно дидактическое значение для выявле-ния различий и сходств систем действующего права, а значит, могут приме-няться и иные классификации правовых систем в зависимости от поставлен-ной исследователем цели» .
При характеристике правовых систем, при всем многообразии подхо-дов к интерпретации этого термина, анализируют особенности построения национальных систем права, формирования правовой культуры и юридиче-ской практики. Автор курсовой работы придерживается классического под-хода и употребляет термин «правовая система» относительно национальной системы права определенного государства, представляющей собой совокуп-ность взаимосвязанных и согласованных правовых средств, регулирующих общественные отношения и отражающих уровень правового развития госу-дарства, то есть правовая система характеризует совокупность составляю-щих государственно-правовую действительность элементов .
Правовые системы группируются в правовые семьи на основании раз-личных критериев. Те есть правовая семья - это правовая общность, осно-ванная на совокупности правовых систем, обладающих общими признаками. При этом, единый подход к критериям классификации правовых систем от-сутствует, как и самой классификации .
На формирование правовой традиции влияют религиозные и мораль-ные нормы, культурные обычаи и традиций общие для ряда государств. Так, Р.С. Сулипов определяет правовую традицию как «исторически сложивший-ся и обусловленный схожими правовыми ценностями порядок функциониро-вания субъектов права» . А.А. Дорская понимает под правовыми традиция-ми «конкретные, сознательно сложившиеся и постоянно воспроизводящиеся обществом правовые установки и ценности, находящие свое отражение во всех аспектах правовой жизни» . По мнению И.А Иванникова, правовая тра-диция представляет собой «совокупность исторически сложившихся и укоре-нившихся в сознании людей представлений о природе и роли права в обще-стве, а также о политической идеологии и организации правовой системы. Правовую традицию формируют схожие принципы, нормы, ценности, пра-вила организации и функционирования правовых институтов и учреждений, принадлежащих ей правовых систем, то есть основанием правовой традиции являются правовые идеи и идеи права» . При этом, правовая идея или идея права представляет собой, по мнению автора, «систему общих взглядов и верований в том или ином обществе относительно основ и принципов соци-ально-политического и правового порядка». Ю.Н. Оборотов понимает пра-вовые традиции как «правовые универсалии, то есть являющиеся абсолют-ными, постоянными установками и ориентирами, которые проявляют себя в источниках права, в правовых принципах, в понятийно-категориальном ап-парате (юридической терминологии), правовой доктрине и юридической практике» . По справедливому замечанию В.И. Лафитского, правовые тра-диции действуют вне зависимости от их признания государством и степени отражения в законодательстве .
Как правовая общность правовая традиция объединяет в своей сово-купности правовые системы связанные, общностью правовых идей, устано-вок, ценностей права и их реализации в юридической практике и правообра-зовании.
На системообразующее качество правовой традиции одним из первых в XX веке указал Г. Берманн, выделяя западную традицию права, формиру-емую континентальной правовой традицией и традицией англо-американского права. Г. Берманн в своей работе «Западная традиция права» на основе изучения правовых систем западной Европы и установления об-щих закономерностей и черт их формирования и развития исходит из пара-дигмы того, что правовая традиция является общей категорией, объединяю-щей правовые системы, имеющие общие характеристики. При этом, под пра-вовой традицией Г. Берманн понимает «западное представление об интегри-рованных правовых системах, которые сознательно развиваются на протя-жении веков и поколений» .
В.И. Лафитский также признает «правовую традицию» в качестве си-стемообразующего элемента правовых систем и их объединения в правовые общности. Однако, основываясь на связи права с религией, при толковании правовых традиций подчеркивает влияние на них религиозных факторов, формирующих правовые общности. Например, указанный выше автор вы-деляет традиции христианского, буддистского, мусульманского иудейского права и др.
По мнению канадского ученого П. Гленна исследование правовых тра-диций «позволяет изучать право в динамике его развития» .
В исследованиях Р. Давида также упоминаются и правовые традиции, служащие постоянным элементом группировки правовых систем, что позво-ляет сделать вывод о том, что каждой правовой семье соответствует опреде-ленная правовая традиция. Так, романо-германской правовой семье соответ-ствует континентальная