Роль Ивана Бездомного в системе персонажей романа

Роман «Мастер и Маргарита» создавался Михаилом Булгаковым в течение 12 лет, с середины 1920-х годов до самой смерти писателя в 1940 году. Первые наброски романа были сделаны в 1928 году, но тогда в нем еще не фигурировали Мастер и Маргарита. В 1930 году Булгаков сжег 160 страниц рукописи, но позже восстановил текст. Окончательный вариант романа был опубликован в 1966 году.
Л.М. Яновская восстановила подлинные тексты романов, повестей и подготовила к изданию «Дневник Елены Булгаковой». Ее итоговый труд «Последняя книга, или Треугольник Воланда» посвящен загадкам «Мастера и Маргариты», биографии М.А. Булгакова и его творческой жизни. Л.М. Яновская разбирает шесть редакций романа.
Замысел «Мастер и Маргарита» связан с уникальным явлением 20-х годов: крушением религии в России. В первой редакции романа Берлиоз был редактором атеистического журнала «Богоборец». Уже в первой редакции парадокс происходящего заключался в том, что предание о Христе странным образом возвращалось в Россию из уст дьявола.
Л.М. Яновская собрала материалы о первой редакции романа. Эта рукопись была сожжена, но отдельные фрагменты сохранились. Исследовательница размышляет о том, как это может быть связано с одной из самых известных фраз романа: «Рукописи не горят!». Л.М. Яновская последовательно раскрывает мысль о том, что в сознании М.А. Булгакова эти рукописи были сожженными и уцелевшими одновременно. Например, сохранившиеся корешки разорванных и сожженных тетрадей М.А. Булгаков хранил так, чтобы они выглядели как целые.
Также Л.М. Яновская рассуждает о том, насколько реальными были для М.А. Булгакова события в Иершалаиме. Она вспоминает о том, что в Киеве существовала панорама «Голгофа», которая была популярна среди киевлян. Так панорама стала частью творчества Булгакова и описаний его детства и юности. Таким образом, события в Иершалаиме для Булгакова – нечто максимально близкое и реальное, увиденное вживую.
Л.М. Яновская разбирает отдельные Ершалаимские эпизоды, размышляя над возможностью их реальности. Она показывает, что эпизод с хлебным ножом, который хватает Левий Матвей – условный и символичный. Действие происходит за несколько часов до иудейского праздника Песах. В основе праздника лежит запрет на употребление продуктов, содержащих закваску, и особое внимание уделяется маце – пресному хлебу. Л.М. Яновская анализирует различные корректуры романа и выясняет, что изначально нож был взят в мясной лавке. Не мог в руках Левия Матвея оказаться страшный нож в ржавых разводах крови. Нож мог быть только мирным – нож, которым разрезают хлеб. В таких эпизодах проявляется условность и притчевость романа, М.А. Булгаков повествует не столько о конкретных событиях, сколько об условной символизированной реальности.
Также Л.М. Яновского пишет об особом интересе М.А. Булгакова к русской и зарубежной литературной традиции. Особенно она выделяет «Письма русского путешественника» Н.М. Карамзина, в которых есть эпизод встречи Н.М. Карамзина с И. Кантом. Этот текст был задействован в романе «Мастер и Маргарита».
М.О. Чудакова также посвятила большую работу изучению творчества М.А. Булгакова . В главе 4 «Жизнеописания Михаила Булгакова», под названием «Годы кризиса (1929—1931)» исследовательница рассматривает состояние Михаила Булгакова в конце лета - начале осени 1929 года, когда его пьесы были запрещены и он испытывал отчаяние. М.А. Булгаков писал М. Горькому о своем отчаянном положении, включая уничтожение своих произведений и отсутствие работы и авторских гонораров. В это время Булгаков получал повестки на допросы, связанные с решением возвратить ему рукописи. М.О. Чудакова упоминает тайный роман Булгакова с Еленой Сергеевной Шиловской в этот период. Все эти события реальной жизни М.А. Булгакова нашли отражение в романе «Мастер и Маргарита».