Структуралистский анализ в социально-культурной антропологии: значение и перспективы

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Как область знаний, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практической деятельности, структуралистский анализ связан с критическим обзором существующих концептуальных механизмов, предпосылок и методов интерпретации изучаемых материалов, что помогает эффективно приобретать новые знания, особенно в области более всестороннее изучение культуры.
Рассматривая особенности познавательной деятельности и тщательно анализируя их, структуралистский анализ фокусируется на разных средствах и применяет свои методы в конкретных областях знаний в сложившейся культурно-исторической среде. При использовании структуралистских методов изучение культурных явлений дает достаточные результаты.
Структурализм, являющийся элементом методологической основы культурологических исследований, использует точные методы естественных наук, такие как формализация, математическое моделирование и т.д. Как инструмент исследования, метод математического моделирования не имеет тесного взаимодействия с объектом исследования, то есть с конкретным культурным феноменом.
Предмет исследования: структуралистский анализ в социально-культурной антропологии.
Объект исследования: социально-культурная антропология.
Цель исследования: проанализировать значение и перспективы развития структуралистского анализа в социально-культурной антропологии.
Задачи исследования:
1. Изучить понятие и сущность социально-культурной антропологии.
2. Проанализировать взгляды отечественных и зарубежных ученых на социально-культурную антропологию.
3. Рассмотреть цели и значимость социально-культурной антропологии в контексте мировых и локальных этнонациональных проблем.
4. Раскрыть структуралистский анализ в социально-культурной антропологии.
5. Изучить значимость структуралистского анализа в социально-культурной антропологии.
6. Разработать перспективы развития структуралистского анализа в социально-культурной антропологии.
Методы исследования: сравнительный метод, метод дедукции, метод сопоставления, исторический метод.
Информационная база исследования. В работе использованы учебники по теме, учебные пособия, научные статьи, правовые акты, электронные ресурсы.
Структура работы состоит из введения, двух глав (теоретической, аналитической), заключения и списка источников.




1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ
1.1 Понятие и сущность социально-культурной антропологии

Культурная антропология (иногда социальная или социо-культурологическая антропология) - это наука о культуре как совокупности материальных объектов, мыслей, ценностей, выражений и моделей поведения, ее проявлениях и всех исторических этапах ее развития. В
В упрощенном смысле культурная антропология предполагает изучение поведения человека и результатов его деятельности [2]. Как самостоятельная дисциплина она сформировалась в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, главным образом в Соединенных Штатах [4]. Основные представители науки: Лео Фробениус, Франц Боас, Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Бронислав Малиновский, Альфред Рэдклифф-Браун, Эдуард Тайлор, Марсель Мосс, М.Херсковиц, Люсьен Леви-Брюль [4].
Взаимосвязь между культурной антропологией и этнологией до сих пор не решена. Поэтому некоторые авторы считают, что этнология и культурная антропология являются синонимичными понятиями. Другие считают, что понятие культурной антропологии шире, чем понятие этнологии. Культурная антропология - это обширные знания о крупных культурных институтах, в то время как этнология - это сравнительный анализ культуры.
Другие настаивают на том, что этнология гораздо шире по своей предметной области, чем культурная антропология. По их мнению, культурная антропология не превзошла науку о биологии и физической природе человека.
Следующий выбор сводится к тому, что тема культурной антропологии - все аспекты человеческой культуры, а тема этнологии - изучение отдельных национальностей и теоретический анализ этнических сообществ.
В российской науке более распространен третий метод, в то время как в западной науке - первые два [4]. В Соединенных Штатах и Великобритании термин «этнология» как определение научной дисциплины фактически неизвестен. В России в ХХ веке (после политических дискуссий конца 1920-х годов) термин «этнография» закрепился в научном обиходе такого рода исследований; до 1990-х годов термин «этнология» использовался редко и ассоциировался только с зарубежной наукой.
Если принять гипотезу о том, что культурная антропология и этнология являются синонимами, то временем ее возникновения как науки следует считать время появления этнологии, то есть 1830-е - начало 1840-х годов. Было разработано несколько методов для объяснения культурного разнообразия народов и различных исторических периодов по всему миру [7].
В то же время проблеме культурно-антропологических исследований уделялось внимание с древних времен. Демокрит и Тит Лукреций Кар сформировали первую концепцию возникновения человеческого общества. Гиппократ выдвинул идею географо-природного регулирования психосоциальных и политических явлений. Корнелий Тацит был, вероятно, первым этнографом, который выступил против варварской цивил