Происхождение права , его сущность и социальное назначение

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В современном мире особое значе-ние приобретается государством и правом как ключевыми институтами. Их существование связано с необходимостью обеспечения безопасности и поддержания социального порядка. Управление социальными процесса-ми — это неотъемлемая черта общества на всех этапах его развития, обеспе-чивающая условия для нормального функционирования социальной систе-мы. Эти институты играют важную роль в регулировании и координации общественных отношений, создавая основу для гармоничного взаимодей-ствия. Без таких структур общество не смогло бы эффективно справляться с вызовами, возникающими в процессе его развития и преобразования, под-держивая стабильность и гармонию в социальной среде.
До возникновения права как общественного института, взаимоотноше-ния внутри общества регулировались такими механизмами, как моральные нормы, религиозные верования, обычаи и традиции. Эти формы регулиро-вания сохранились до наших дней, но теперь они функционируют в рамках, разрешенных государством и правовыми нормами.
Исследование сущности права занимает важное место в теоретическом правоведении. Это связано с тем, что понимание права формируется на основе правопонимания, которое определяет, какие компоненты включа-ются в его структуру. Также это понимание диктует, какие аспекты правовых явлений становятся ключевыми и основополагающими для определения сути права. Оно влияет на оценку роли и значения права, а также на понимание его происхождения и существования. Каждый из этих элементов вносит свой вклад в формирование целостного взгляда на право как на социальный фе-номен.
Степень научной разработанности темы. Правовые аспекты сущности права и его функций в той или иной мере рассматривались в работах таких ученых, как С.С. Алексеев, В.Д. Ардашкин, В.К. Бабаев, Б.Т. Базылев, В.М. Баранов, Д.Н. Бахрах, Ю.А. Вехорев, Д.А. Керимов, С.Н. Кожевников, В.В. Лазарев, Н.В. Макарейко, Н.И. Матузов, и др.
Объектом исследования являются общественные отношения, возника-ющие в сфере регулирования правом.
Предметом исследования является сущность права и его признаков как юридической категории.
Цель исследования попытаться дать анализ происхождения права, его сущности и социальному назначению.
Задачи исследования. Для достижения данной цели были поставлены следующие наиболее важные задачи:
- раскрыть причины и предпосылки происхождения права;
- рассмотреть понятие и социальную сущность права;
- выявить признаки права.
Методологическая основа исследования. В процессе исследования при-менялись диалектический и исторический методы познания, метод сравни-тельного правоведения, логико-правовой и системный методы.














1. ПОНЯТИЕ ПРАВА: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОДХОДОВ

1.1. Причины и предпосылки происхождения права

Выделяют три основных пути формирования права и его норм:
1) издание нормативных актов государством;
2) превращение части обычаев в правовые, т.е. охраняемые и защища-емые государством;
3) превращение решений определенных государственных органов, прежде всего судебных, в обязательные для последующего разрешения ана-логичных дел (прецеденты).
Предметом обсуждения является и вопрос о том, что из себя представ-ляли первые правовые нормы. Одни авторы считают таковыми нормы агро-календарей, другие — правила разграничения земельных участков прямыми межевыми линиями, третьи — запрет инцеста и т.д.
По мнению Ю.В. Тихонравова, основным философским вопросом воз-никновения права выступает следующий: является ли право абсолютной необходимостью, без которой человеческое общество вообще не может су-ществовать, либо оно — лишь следствие определенных общественных состо-яний. При этом отмечается, что если изначальное состояние людей — это вражда и произвол, то право абсолютно необходимо, если же люди смогут обуздать свои эгоистические побуждения, то в будущем они смогут вообще обойтись без права .
Для каждой ступени развития общества характерен свой объём накоп-ленных мнений и знаний. Многообразие теорией происхождения права зави-сит, в том числе, от того, что мыслители-основатели концепций жили в раз-ные исторические эпохи. В каждом временном промежутке как бы существо-вала своя действительность, которую и пытались обосновать философы - учёные в своих теориях. Стоит также учитывать, что в разное время была разная необходимость в объяснении причин существования власти, притом в разное время имелись свои авторитетные идеи и научные направления, кото-рые не могли не найти своё отражение и в правовых концепциях. Так, например, на самых ранних этапах развития общества, когда религиозное мышление играло важную роль в человеческом миропонимании, была сформулирована одна из первых теорий права - теологическая, которая отожествляла власть и право с Божьей волей. «Придавая государству и госу-дарям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол свя-тости, идеологи теологической теории поднимали, способствовали утвержде-нию в обществе порядка, согласия и духовности» . Особенно важна эта тео-рия стала во время такой исторической эпохи как период феодальных отно-шений. В этот период такие философы, как Аврелий Августин (Блаженный) и Фома Аквинский, своими концепциями придавали власти авторитетность и непоколебимость, пытаясь привить верующим людям осознание того, что непослушание власти есть грех.
Идеи происхождения права также как и происхождения государства затрагивались еще в древнешумерских и вавилонских источниках права, а также трудах мыслителей философско-правовых школ, начиная с древнеки-тайских легистов Шан Яна, Шэнь Бу-хая, Шэнь Дао, древнегреческих софи-стов Протогора, Фрасимаха Калликла, древнеримских юристов Гая, Павла, Ульпиана, Папиниана, Цельса, Модестина и др.
Теологическая (божественная) теория происхождения права.
Первые упоминания о божественном происхождении права и законода-тельства в частности мы встречаем еще в памятниках права Древнего Восто-ка (Законы Хаммурапи в Древнем Вавилоне, 2 тысячелетие до н. э. или Зако-ны Ману в Древней Индии, 2 век до н.э.). Однако наиболее известными пред-ставителями данной теории в христианско-философской школе юриспруден-ции являлись уже названные богословы и философы-схоласты Аврелий Ав-густин (Августин Блаженный), Иоанн Златоуст, Альберт Великий, Жозеф де Местр и др. При этом самым ярким представителем схоластики и одним из главных разработчиков божественной теории стал идеолог средневекового католицизма Фома Аквинский (Томас Аквинат, 1225-1274, сочинения «О правлении властителей», «Сумма теологии» и др.). Суть теории. Главным постулатом теории является утверждение о том, что право, как и все сущее создано богом, оно ниспослано свыше для регулирования жизни людей и даруется человеку через пророков и правителей. Божественное представле-ние о природе права мы находим в некоторых древних памятниках права, таких, как вавилонские законы, древнееврейские законы и законы Ману, а также в мусульманском праве.
Теория естественного права. Теория естественного права возникла дав-но, к ее представителям можно отнести таких древних мыслителей как Лао Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон. В Новое время к ней обращались в своих трудах Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, в XX в. Р. Штаммлер, Л. Фуллер, А. Кауфман и др. Поэтому в юридической литературе выделяют ранние теории естественного права, естественно-договорную теорию права и теорию возрожденного естественного права. Суть теории. Право существо-вало всегда и обусловлено окружающим миром и законами природы, частью которой является человек. Естественные права возникают у него с рождения и выражают его природную сущность, жизненные потребности и интересы.
Историческая теория права. Историческая теория возникла в первой половине XIX в. в Германии как противовес теории естественного права, требовавшей изменения существующего государственного строя и принятию законов, отвечающим «требованиям разума», «природе человека». Теория была разработана немецкими учеными, наиболее известными из которых яв-лялись Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи и Георг Пухта. Суть теории. Теоретики исторической школы права считали, что право вырастает из национального духа, народного сознания. Право подобно языку народа, его манерам и физическим характеристикам людей развивается и проходит раз-личные этапы. В примитивных обществах право представляет собой не-большое количество общепринятых правил, существующих в форме обычаев и традиций, выражающих народный дух. В современных обществах оно вы-ражено в сложной системе законов, которые создают юристы. Смысл дея-тельности юристов заключается не в том, чтобы создавать законы, а в том, чтобы облекать в юридическую форму то, что существует в народном духе. В этом процессе законодательная деятельность является всего лишь просто последней стадией заключения народного духа в письменную форму законо-дательного акта.
Классовая (марксистская) теория происхождения права. Суть теории. К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали историю человеческого общества че-рез призму борьбы антагонистических классов, в которой эксплуататор и эксплуатируемый находились в резком противостоянии друг другу. Полити-ческая власть, а, следовательно, и государственная власть является органи-зованным использованием силы одним классом для подавления и подчине-ния другого класса. Господствующий класс приспосабливает обычаи и дру-гие социальные нормы в свою пользу, для своих нужд и потребностей, по-этому с этой целью создает необходимые для этого законы. Таким образом, право является возведенной в закон волей господствующего класса, его ору-дием, применяемым для подавления угнетенного класса, то есть возникает в процессе классовой борьбы .
Насильственная теория происхождения права. Суть теории. Насилие представляет собой общественное отношение, порождающее определенные права и обязанности и реализующееся в виде применения средств принужде-ния с целью подавления (подчинения) воли, сознания, свободы, способностей и других ресурсов в рамках борьбы за завоевание, удержание, использова-ние государственной власти, достижение политического господства, управ-ление социальными процессами (например, древнеримское право, Великая Яса Чингисхана и др.).