Образы арабского востока в российской рекламе

Тема арабского Востока периодически затрагивалась в художественной литературе, однако этот концепт и возможности его применения для построения уникальной атмосферы литературного произведения достаточно сложны, а потому лишь немногие литераторы могли позволить себе его использовать, ведь существует большой риск столкновения интересов различных религий, а ислам выдвигает очень жесткие требования к упоминанию своих традиций.
Надо заметить, что, в основном, рассказ об арабском Востоке, выделение его образов и символов – все это осуществлялось в литературе, связанной с путешествиями, в частности, дневниках, путевых заметках или произведения, которые построены на наблюдениях писателя в момент нахождения на территории арабских стран. Здесь, по мнению М.А. Семеновой рассматриваются такие образы арабского Востока как :
– национальный характер арабов, которые придерживаются мусульманских традиций;
– символика быта и бытовых традиций стран, которые являются носителями культуры арабского Востока.
Отдельное место в произведениях авторов-путешественников занимает образ женщины – представительницы арабского Востока, поскольку она обладает не только специфической внешностью, но и особой кротостью, умом и воспитанием.
В частности, среди авторов, которые в своих путевых заметках и дневниках описывают традиции и символику арабского Востока можно выделить А.В. Елисеева, В.В. Юнкера, Е.П. Ковалевского и др., которые путешествовали по Африке и художественно описывали свои наблюдения, оставив их для потомков.
М.М. Хешам проводит интересное исследование, посвященное тому, как символы арабского Востока представлены в повести Д. Рубинной «Туман». В частности, автор исследования говорит о том, что в данном произведении образ арабского Востока имеет имагологический характер, т.е. Д. Рубина представляет арабский Восток как нечто чужое, противопоставленное собственной культуре и традициям .
Отдельное исследование, проведенное З.А. Шагаевой, посвящено тому, как тема и символы арабского Востока использованы в произведениях И.А. Бунина. Автор указывает на то, что писатель очень интересовала исламом, темой Востока в принципе, а после посещения Турции его сознание в некоторой степени трансформировалось и он стал включать разнообразные образы и символы арабского Востока в ряд своих произведений .
В русской поэзии, как считает В. Эберман, очень популярны образы арабов и персов как представителей культуры арабского Востока. Если не считать многочисленные переводы арабской поэзии, которые осуществляли русские поэты, знакомые с арабским языком и имеющие отношение к востоковедению, автор исследования вспоминает основных поэтов, которые в своих оригинальных стихах обращаются в теме арабского Востока. Так, в исследовании В. Эбермана отмечается :
– Н.С. Гумилев (сборник стихов «Шатер», имеющий африканскую тематику);
– К.Д. Бальмонт (стихотворная антология «Зовы древности»).
Однако родоначальником использования арабской темы в поэтическом творчестве В. Эберман называет А. Филатова, который еще в XVIII веке перевел на русский язык сборник арабских сказок «Тысяча и одна ночь».