Развитие этнокультурных ценностей молодёжи средствами СКД

Е.И. Григорьев в своей работе «Сущность СКД» предлагает системный подход к пониманию социально-культурной деятельности. Исследователь рассматривает СКД как сложную структуру, включающую в себя взаимосвязанные элементы: субъект, объект, цель, средства и результат. Согласно Григорьеву, «Технология — это средства, формы и методы социально-культурной деятельности, которые используются в учебном процессе, и с помощью которых достигаются планируемые результаты обучения и воспитания» [5, c.21]. Данное определение отражает понимание СКД как совокупности педагогических технологий, охватывающих весь комплекс процессуальной деятельности от замысла до его реализации. В нём подчёркивается системность и последовательность технологических процессов, включающих важнейшие алгоритмы действий — от разработки концептуальной основы социокультурного проекта через диагностику и прогнозирование до формулирования целей и задач, отбора форм, методов и средств. Григорьев акцентирует внимание на том, что СКД способствует гармонизации отношений между человеком и окружающей средой через творчество и культуру. Исследователь выделяет несколько основных видов технологий социально-культурной деятельности: культуроохранные, культуротворческие, рекреативные, образовательные, социозащитные, управленческие, исследовательские, проектные, информационные, коммуникативные, этнокультурные и альтернативные (инновационные). Особое значение в контексте нашего исследования приобретают культуротворческие и этнокультурные технологии, которые направлены на сохранение и развитие культурного наследия [5].
Дмитрий Валерьевич Новиков, кандидат исторических наук, доцент кафедры теории и истории народной художественной культуры, в своих работах исследует символизм и неореализм в творчестве, уделяя особое внимание роли этнокультурных ценностей в формировании мировоззрения личности. Он рассматривает этническую историю как важный фактор культурного развития и подчёркивает значимость национально-культурных традиций народов мира. Научные интересы Новикова охватывают широкий спектр вопросов, связанных с этнокультурным образованием, международным культурным сотрудничеством и национальной культурной политикой. В своих исследованиях он анализирует механизмы трансляции культурных кодов через различные формы художественного творчества и обращает внимание на необходимость сохранения этнокультурной идентичности в условиях глобализации. Новиков подчёркивает, что этнокультурные ценности являются фундаментом для построения диалога между различными культурами и способствуют взаимопониманию между народами [15].
Сергей Киселёв акцентирует внимание на изучении этнокультурных традиций через призму художественного творчества. В его работах подчёркивается значимость народного искусства для сохранения национальной идентичности. Киселёв рассматривает фольклорные элементы как источник вдохновения для современного искусства и предлагает новые подходы к их интерпретации. Он исследует орнаментальное искусство как базовый элемент народного рукодельного творчества и переосмысливает его в контексте современной культуры. Киселёв развивает концепцию «абстрактного неофольклоризма», где фольклорные мотивы интерпретируются через призму современного восприятия мира и истории. Его подход позволяет увидеть, как этнокультурные традиции могут быть актуализированы в современном искусстве и способствовать формированию национального самосознания. Киселёв подчёркивает, что изучение особенностей этнокультурных традиций и фольклора требует глубокого погружения в культурный контекст, что позволяет художнику создавать произведения, отражающие духовную сущность народа [27].
Красильников в своих исследованиях акцентирует внимание на педагогических аспектах этнокультурного подхода. Он рассматривает вопросы формирования толерантности и этнического самосознания у молодёжи через приобщение к народной культуре. Красильников подчёркивает важность включения этнокультурного компонента в образовательный процесс и разрабатывает методики, направленные на воспитание уважения к традициям разных народов. Он отмечает, что этнокультурное образование способствует развитию творческого потенциала личности и формированию гуманистического мировоззрения. Важнейшим аспектом его исследований является изучение механизмов передачи культурного наследия от поколения к поколению и роли образовательных учреждений в этом процессе [9].
Работы этих исследователей формируют теоретическую основу для понимания сущности культуры и творчества в контексте социально-культурной деятельности. Они позволяют рассматривать культуру как многогранное явление, включающее в себя материальные и духовные ценности, а творчество — как высшую форму человеческой деятельности, направленную на создание нового и преобразование действительности.
Этнокультурные ценности представляют собой совокупность традиций, норм, обычаев и мировоззренческих установок, характерных для конкретного этноса. Они формируются в результате длительного исторического развития и передаются из поколения в поколение, обеспечивая преемственность культурного опыта. Согласно Л.Н. Гумилёву, этнокультурные ценности являются результатом взаимодействия природных, социальных и исторических факторов. Они отражают уникальный опыт адаптации этноса к окружающей среде и формируют особую картину мира, характерную для данной культуры [6]. Этнокультурные ценности играют важную роль в формировании идентичности личности, обеспечивая её связь с историческим прошлым и культурным наследием своего народа.
В гуманитарных науках этнокультурная традиция определяется как совокупность стереотипов и правил поведения, культурных канонов, мировоззренческих установок, характерных для данного этноса и передаваемых из поколения в поколение. В искусствоведении понятие «этнокультурная традиция» рассматривается как важный стилеобразующий фактор, расширяющий возможности воплощения в изобразительном искусстве двух противоположных сущностей – уникального и универсального. Этнокультурные традиции проявляются в различных формах художественного творчества: наследование художественного опыта этнической культуры; исторически сложившиеся художественно-эстетические принципы отражения этнической картины мира в искусстве; изобразительно-выразительные средства, стилизующие формы этнического искусства [16].
Культура как понятие охватывает широкий спектр явлений, включая материальные и духовные ценности, созданные человеком в процессе его деятельности. Она представляет собой сложную систему, включающую в себя традиции, обычаи, искусство, науку, религию и другие формы общественного сознания. Культура выполняет важную функцию по передаче социального опыта от поколения к поколению и обеспечивает сохранение и развитие человеческого общества. Она является результатом творческой деятельности человека и одновременно средой, в которой эта деятельность осуществляется.