Пословицы с компонентом любить в русском языке (лингвокультурологический аспект)

ВВЕДЕНИЕ
Все мы знаем, что пословицы играют важную роль в повседневном общении, и в настоящее время они являются очень важной областью изучения для многих специалистов – лингвистов, литературоведов, фольклористов, этнографов и т.д. Изучая пословицы, мы можем больше узнать о культуре, истории, менталитете, обычаях и традициях определенного народа или региона.
Изучение пословиц с лингвистической и культурологической точек зрения очень важно: во-первых, они дают нам представление о культуре и менталитете народа, а также отражают его специфические ценности; во-вторых, выявив культурные особенности с помощью этого исследования, мы можем расширить наше представление о языковой картине мира, что облегчает общение между культурами.
Пословицы с компонентом «любить» распространены в каждом языке, они рассказывают о человеческих чувствах и отношениях, наставляют и поучают влюбленных, дают руководство для семейной жизни, поддерживают в любовных неудачах. Изучение пословиц о любви в определенном регионе или языке способно дать богатое представление о паремиологической картине мира данного языка.
Настоящая работа посвящена рассмотрению русских пословиц с компонентом «любить» и его вариантами («люби», «любили», «любит», «любишь», «люблю», «любя», «любят»), зафиксированных в «Большом словаре русских пословиц» Мокиенко В.М., Никитиной Т.Г. и Николаевой Е.К. и в «Школьный словарь живых русских пословиц» Мокиенко В.М.
Пословицы с компонентом «любить» уже давно привлекают исследователей – как фольклористов, так и лингвокультурологов. Теоретическую основу исследования составили труды ведущих специалистов, занимающихся исследованиями в области паремиологии и языковой картины мира, таких как: Иванова Е.В., Зиновьева Е.И., Кабанова Н.М., Лушковская А.О., Мокиенко В.М., Николаева Е.К., Орлова Т.Г., Селиверстова Е.И., Юдина Т.А. и другие.
Данная работа является актуальной. В настоящее время ученые подчеркивают роль пословиц в сохранении этнических стереотипов, культурных коннотаций и связи между языком и традицией. Используя лингвокультурологическую перспективу, через пословицы и поговорки можно выявить национальные культурные ценности, образ мышления и историю.
В настоящее время, в условиях глобализации и межкультурной коммуникации, растет потребность в понимании культурных особенностей, воплощенных в языке. Изучение лингвокультурных особенностей пословиц о любви и особенно пословиц о жизни, в том числе их семантических, метафорических и ценностных характеристик, позволяет проследить эволюцию концепта любовь в русской культуре и его воплощение в современном языковом сознании, выявить глубинную связь языка и культуры, узнать об особенностях национального менталитета и ценностях русского народа.
Цель данного исследования является лингвокультурологический анализ русских Пословицы с компонентом «любить» для определения их национально-культурных особенностей и функциональных свойств в современном коммуникативном употреблении русского языка.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть понятие «пословица», «паремиологическая единица», «паремия».
2. Рассмотреть теоретические основы лингвокультурологического изучения пословиц.
3. Методом сплошной выборки выявить в выбранных словарях все зафиксированные русские пословицы с компонентом «любить» и его вариантами («люби», «любили», «любит», «любишь», «люблю», «любя», «любят»).
4. Классифицировать пословицы с компонентом "любить" по тематическим группам.
5. Проанализировать образную составляющую исследуемых пословиц.
6. Выявить культурно-национальную специфику пословиц с компонентом "любить".
7.Определить ценностные установки, отраженные в данных пословицах.
8. Исследовать функционирование пословиц с компонентом "любить" в современном русском языке.
В работе используются следующие методы: метод сплошной выборки для отбора материала, описательный метод, метод компонентного анализа, метод лингвокультурологического анализа, элементы статистического анализа.
Теоретическая значимость исследования заключается в углублении представлений о лингвокультурологических аспектах русских пословиц, что способствует развитию теории лингвокультурологии и пословиц. Практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в практике лексикографии при составлении словарей пословиц, в преподавании русского языка как иностранного, а также в курсах лингвокультурологии и межкультурной коммуникации.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе рассматриваются теоретические основы лингвокультурологического изучения пословиц. Вторая глава посвящена непосредственному анализу русских пословиц с компонентом "любить" в лингвокультурологическом аспекте. В заключении подводятся итоги исследования и намечаются перспективы дальнейшего изучения темы.



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ПОСЛОВИЦ
1.1. Определение «пословицы»

А. М. Прохоров в «Большом энциклопедическом словаре» отмечает, что пословица – это краткое высказывание, которое содержит обобщенный жизненный опыт и наставление. Она является частью народной культуры и передается из поколения в поколение устно. Пословицы могут быть выражены в различных формах, например, в виде рифмы или простого утверждения. Они могут содержать различные темы, такие как моральные принципы, поведение, отношения и многое другое. Важным аспектом пословиц является их универсальность и применимость в различных ситуациях жизни. В.М. Мокиенко подчеркивает, что пословицы являются важной частью народной культуры и передают обобщенный жизненный опыт и наставления. Они имеют универсальное значение и применимы в различных ситуациях жизни. Это подчеркивает важность сохранения и передачи пословиц из поколения в поколение, чтобы сохранить народную культуру и мудрость.
Иное дело — употребление всем привычных слов «пословица» и «поговорка» в качестве фольклорных, этнографических и лингвистических терминов. В европейской паремиологии уже давно возникла необходимость их строгого разграничения. В русской и зарубежной филологической и фольклористической традиции эти термины также постепенно стали различаться достаточно четко.
В настоящее время практически ни одно известное паремиологическое собрание не способно предоставить четкое жанровое распределение языкового материала на пословицы и поговорки либо исключить другие близкие по структуре и семантике языковые единицы, имеющие паремиологический статус, но не совсем соответствующие определению пословицы или поговорки.
Обратимся к определению понятий «пословица» и «поговорка». В современной лингвистике существуют различные определения терминов «пословица» и «поговорка», отражающие различные точки зрения исследователей.
Древнерусское слово пословица было многозначным: оно характеризовало и любой словесный договор, и соглашение между отдельными людьми, и соумышление, и вообще – согласие, мир. Одним из таких значений было и ‘краткое, выразительное изречение, иносказание, сентенция’. Прежде не различали пословицы и поговорки. Знаменитое устойчивое сравнение из «Повести временных лет» - погибоша яки обри, летописец называет именно пословицей. В.И. Даль выразил это, принятое уже в его время разграничение четко и лапидарно. Пословица, по его мнению, - это «Коротенькая притча, суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком и пущенное в оборот , под чеканом народности», поговорка же - «окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения <…> это одна первая половина пословицы» .
Согласно словарю-справочнику лингвистических терминов, Д. Э. Розенталя и М. А. Теленковой словаря, следовательно, термин «пословица» понимают традиционно - как логически законченное образное или безобразное изречение афористического характера, имеющее назидательный смысл и характеризующееся особой ритмической и фонетической организацией. Поговорки же, понимаемые авторами как фразеологизмы в узком смысле слова, из корпуса данного словаря исключаются уже и потому, что стали объектом специального описания в двух наших недавно изданных словарях поговорок и сравнений.
Известный исследователь и собиратель паремий М.А. Рыбникова также подчеркивает многозначность русской пословицы, определяя ее как синтаксическое целое, типическое обобщение, образное объяснение множества явлений. При этом искусство говорящего состоит в том, чтобы, встретив и опознав явление, случай, свойство, человеческий поступок, охарактеризовать его пословицей, установив связь между частным случаем и его поэтическим определением, высказанным в пословице: «Пословица к слову молвится» . Таким образом, можно сказать, что поговорка – это оборот речи, выражение, элемент суждения (И нашим и вашим). Пословица – законченное суждение, завершенная мысль (И нашим и вашим за копейку спляшем).
Немало занимались пословицами и ученые-фольклористы, этнографы, литературоведы, лингвисты. Если в прошлом веке основной целью изучения пословиц и поговорок было познание «духа народа», то теперь многих интересуют и чисто языковые особенности этих единиц, их употребление в художественной речи, взаимодействие с фольклорным фондом других народов, проблемы перевода на другие языки. 18
Пословица состоит из двух частей – внутренней и внешней. Первая относится к риторике (как к особому типу красноречия, системе построения художественной речи), вторая к грамматике. На смысловую двуплановость пословицы также указывает известный паремиограф А.Н. Мартынова. Она дает следующее определение пословицы: «… это народные речения, в которых отражен многовековой социально-исторический опыт народа, имеющие устойчивую, лаконичную, ритмически организованную форму и поучительный смысл» . Поговорка же «украшает речь, придает ей красоту и наглядность, делает видимым, зримым то, о чем идет речь, а пословица придает ей законченность, завершенность и эмоциональную окрашенность» Также исследователь полагает, что основная трудность в разграничении пословиц и поговорок заключается в том, что сам русский народ никогда четко и правильно их не разграничивал и не различал.
Как отмечает в своей монографии О. С. Сергиенко, пословица отличается от поговорки, прежде всего, законченностью мысли. Поговорка выражает понятие, а пословица – суждение. Про поговорку же В. И. Даль говорил, что это простое иносказание, обиняк, но без притчи, без суждения, что это одна первая половина пословицы. Г. Л. Пермяков использует для разграничения пословиц и поговорок структурный критерий. По его мнению, пословица – это замкнутая, целиком клишированная структура, поговорка – незамкнутая структура, изменяемая или дополняемая в речи. Такого же мнения придерживается М. Ю. Котова, утверждающая, что паремии-пословицы, в отличие от фразеологизмов (поговорок), обозначающих понятия, являются знаками ситуаций, иносказательно закрепленных в определенных высказываниях, а по своей структуре всегда представляют собой замкнутые предложения» .
В «Большом словаре русских пословиц» как образные, так и безобразные пословицы описываются как языковые единицы одного структурно-семантического порядка. Включение безобразных выражений обусловлено той дидактической ролью, которую они издревле играют наравне с пословицами образными. Нравственную ценность таких безобразных пословичных рекомендаций, как Учиться – всегда пригодится; Труд кормит, а лень портит; Ученье лучше богатства нельзя оспорить. Несмотря на то, что образности в них нет, их афористичность, ритмичность и смысловая емкость делают их пословицами, вполне адекватными образным – типа Ученья корень горек, да плод сладок; Без труда не вынешь и рыбку из пруда или Ученье – свет, а неученье – тьма.
В настоящем исследовании мы, вслед за В. М. Мокиенко, М. Ю.