Педагогическая деятельность и взгляды Л.Н. Толстого.

Введение

Актуальность исследования педагогической деятельности и взглядов Л.Н. Толстого в современном образовательном пространстве несомненна. В эпоху перемен, когда система образования сталкивается с вызовами глобализации, цифровизации и необходимостью формирования личности, способной к саморазвитию и творчеству, обращение к наследию великого русского писателя и педагога приобретает особое значение. Л.Н. Толстой, будучи новатором в педагогике, предлагал идеи, опережающие свое время, и его опыт построения школы для крестьянских детей, основанной на принципах свободы, уважения к личности ребенка и развитии его индивидуальных способностей, по-прежнему актуален.
Изучение педагогической деятельности и взглядов Л.Н. Толстого позволяет переосмыслить современные подходы к образованию, обратить внимание на гуманистические принципы, лежащие в основе взаимодействия педагога и ученика. Как справедливо отмечал сам Лев Николаевич: «Если ученик в школе не научился ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать, копировать». Эти слова подчеркивают важность развития творческого потенциала каждого ребенка, что является одной из ключевых задач современного образования.
Вопросы педагогической деятельности Л.Н. Толстого привлекали внимание многих известных авторов и исследователей. Среди них можно выделить таких ученых, как П.Ф. Каптерев, который анализировал педагогические идеи Л.Н. Толстого в контексте развития русской педагогической мысли, и С.А. Рачинский, который, будучи сам педагогом, видел в Л.Н. Толстом единомышленника в стремлении к народному образованию. Эти и другие исследователи отмечали, что Л.Н. Толстой видел в образовании не просто передачу знаний, а процесс формирования нравственной, свободной и творческой личности.
Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) также подчеркивают необходимость формирования у обучающихся не только предметных знаний и умений, но и личностных качеств, таких как гражданская идентичность, патриотизм, нравственность, инициативность, самостоятельность и ответственность. В этом контексте, обращение к педагогическому наследию Л.Н. Толстого, его идеям о нравственном воспитании, развитии творческого мышления и формировании активной жизненной позиции, представляется особенно ценным и актуальным.
Степень изученности проблемы педагогической деятельности Л.Н. Толстого достаточно высока. Существует обширная литература, посвященная анализу его педагогических взглядов, опыта работы в Яснополянской школе, его статьям и произведениям, посвященным вопросам образования и воспитания. Однако, несмотря на это, проблема остается актуальной, так как современные образовательные реалии требуют переосмысления и адаптации педагогических идей Л.Н. Толстого к новым условиям.
Проблема исследования заключается в выявлении и систематизации педагогических взглядов Л.Н. Толстого, их анализе в контексте современной образовательной практики и определении возможностей их применения для решения актуальных проблем образования.
Противоречие исследования заключается в том, что, с одной стороны, педагогическое наследие Л.Н. Толстого хорошо изучено, но, с другой стороны, его идеи не всегда находят широкое применение в современной образовательной практике, что обусловлено как сложностью их реализации, так и недостаточной адаптацией к современным условиям.
Объектом исследования является педагогическая деятельность Л.Н. Толстого.
Предметом исследования являются педагогические взгляды Л.Н. Толстого и их актуальность для современной образовательной практики.
Цель исследования – выявить и систематизировать педагогические взгляды Л.Н. Толстого, определить их актуальность и разработать рекомендации по их применению в современной образовательной практике.
Задачи исследования:
Изучить и проанализировать педагогические взгляды Л.Н. Толстого.
Рассмотреть опыт педагогической деятельности Л.Н. Толстого в Яснополянской школе.
Выявить актуальность педагогических взглядов Л.Н. Толстого для современной образовательной практики.
Разработать рекомендации по применению педагогических взглядов Л.Н. Толстого в современной образовательной практике.
Теоретическая значимость исследования заключается в расширении и углублении знаний о педагогических взглядах Л.Н. Толстого, их месте в истории русской педагогической мысли и их значении для развития современной педагогической теории и практики. Вклад в разработку данной проблематики внесли такие отечественные авторы, как Г.Г. Шафарова, исследовавшая нравственные основы педагогики Л.Н. Толстого, и В.Ф. Асмус, анализировавший философские аспекты его педагогических воззрений. Они изучали различные компоненты педагогической системы Л.Н. Толстого: его взгляды на роль учителя, принципы организации учебного процесса, методы воспитания и обучения, а также его критику существующей системы образования.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использования результатов исследования для совершенствования современной образовательной практики, разработки новых педагогических технологий и методик, а также для повышения квалификации педагогических работников. Результаты исследования могут быть использованы при разработке учебных программ и методических материалов для педагогических вузов и курсов повышения квалификации учителей.
Методы исследования:
Теоретические: анализ, синтез, сравнение, обобщение, систематизация, моделирование.
Эмпирические: изучение и анализ педагогической литературы, наблюдение, опрос (анкетирование, интервью), анализ педагогического опыта.
Структура исследования: Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Глава 1. Теоретические основы педагогических взглядов Л.Н. Толстого:

1.1 Философские и моральные основы педагогики Толстого:

Философские и моральные основы педагогики Л.Н. Толстого глубоко укоренены в его мировоззрении, которое формировалось под влиянием различных философских и общественных течений XIX века. Особую роль в этом процессе сыграли идеи Жан-Жака Руссо, чья концепция естественного воспитания оказала значительное воздействие на педагогические взгляды Л.Н. Толстого. Руссо утверждал, что ребенок от природы наделен добром и мудростью, которые необходимо лишь оберегать и развивать, предоставляя ему свободу в познании мира и самовыражении. Эта идея нашла живой отклик в душе Толстого, который критиковал существующую систему образования за ее формализм, догматизм и подавление личности ребенка [3].
По мнению Л.Н. Толстого, школа должна быть местом, где дети могут свободно развиваться, проявлять свои творческие способности и учиться на собственном опыте. Он выступал против зубрежки, механического заучивания и авторитарного стиля преподавания, считая, что они убивают интерес к учебе и калечат детскую психику. Вместо этого он предлагал создавать в школе атмосферу сотрудничества, взаимоуважения и свободы, где учитель выступает не как надзиратель, а как друг и помощник ребенка.
Влияние Руссо на Толстого прослеживается и в его критике цивилизации и прогресса. Подобно Руссо, Л.Н. Толстой видел в цивилизации источник развращения и угнетения человека, считая, что она отрывает его от природы, лишает его простоты и естественности. Он призывал к возврату к естественной жизни, к труду на земле, к простым человеческим отношениям, которые, по его мнению, являются основой истинного счастья и благополучия [15].
Однако было бы неверно сводить педагогические взгляды Л.Н. Толстого только к влиянию Руссо. На формирование его мировоззрения оказали воздействие и другие мыслители, такие как Артур Шопенгауэр, чья философия пессимизма и сострадания оказала глубокое влияние на его моральные принципы. Л.Н. Толстой разделял убеждение Шопенгауэра в том, что мир полон страданий и что единственным способом облегчить их является сострадание и помощь ближнему. Эта идея легла в основу его концепции «непротивления злу насилием», которая стала одним из ключевых элементов его философии и педагогики [8].
Концепция «непротивления злу насилием», разработанная Л.Н. Толстым, стала одним из самых противоречивых и обсуждаемых аспектов его учения. Л.Н. Толстой утверждал, что насилие никогда не может быть оправдано, даже в ответ на зло, поскольку оно лишь порождает новое насилие и умножает страдания в мире. Он призывал к отказу от насилия во всех его формах, будь то война, революция, государственное принуждение или личная месть [22].
В педагогической теории Л.Н. Толстого принцип «непротивления злу насилием» нашел свое отражение в его отношении к дисциплине и наказаниям в школе. Он был категорически против телесных наказаний и других форм унижения детей, считая, что они не только не приносят пользы, но и наносят непоправимый вред их психике. Вместо этого он предлагал использовать убеждение, пример и любовь как основные средства воспитания. Л.Н. Толстой был уверен, что только таким образом можно воспитать в детях чувство собственного достоинства, уважение к другим людям и способность к самостоятельному нравственному выбору.
Взгляды Л.Н. Толстого на этот вопрос разделял известный российский педагог К.Д. Ушинский, который также выступал против насилия в воспитании и считал, что учитель должен быть, прежде всего, другом и наставником ребенка. По мнению К.Д. Ушинского, «воспитание, основанное на насилии, формирует лишь рабов, а не свободных и мыслящих личностей» [29].
Однако концепция «непротивления злу насилием» вызывала и вызывает много критики. Многие считают ее нереалистичной и неприменимой на практике, особенно в условиях социальной несправедливости и насилия. Критики утверждают, что отказ от сопротивления злу лишь поощряет его и делает беззащитными жертв насилия.
Тем не менее, нельзя отрицать, что идеи Л.Н.Толстого оказали огромное влияние на развитие педагогической мысли и практики. Его призыв к гуманизации образования, к уважению личности ребенка, к отказу от насилия и авторитарности до сих пор остается актуальным и вдохновляет педагогов по всему миру. Как отмечает российский исследователь Л.В. Куликова, «педагогическая концепция Л.Н. Толстого – это своеобразный вызов традиционной педагогике, призыв к переосмыслению целей и средств воспитания в духе гуманизма и свободы» [2].
Значение морального воспитания в формировании личности занимает центральное место в педагогической системе Л.Н. Толстого. Он был убежден, что главной задачей воспитания является не передача знаний и умений, а формирование нравственного характера человека, его способности различать добро и зло, следовать голосу совести и жить в соответствии с моральными принципами [9].
Л.Н. Толстой считал, что моральное воспитание должно начинаться с самого раннего детства и осуществляться, прежде всего, через пример взрослых. Дети, по его мнению, учатся морали, наблюдая за поведением окружающих их людей, подражая им и усваивая их ценности. Поэтому очень важно, чтобы родители и учителя сами были нравственными людьми, жили в соответствии со своими убеждениями и служили примером для подражания [16].
По мнению Л.Н. Толстого, важную роль в моральном воспитании играет религия. Он считал, что религиозные истины являются основой нравственности и что без веры в Бога невозможно построить справедливое и гармоничное общество. Однако он критиковал официальную церковь за ее формализм, догматизм и лицемерие, призывая к возврату к истинному христианству, основанному на любви, сострадании и служении ближнему [23].
Толстой подчеркивал необходимость развития в детях таких моральных качеств, как честность, правдивость, справедливость, милосердие, сострадание и трудолюбие. Он считал, что эти качества являются основой счастливой и полноценной жизни и что их необходимо воспитывать с самого раннего детства.
По мнению известного российского психолога Д.И. Фельдштейна, «моральное воспитание является важнейшим фактором социализации личности, формирования ее гражданской позиции и готовности к активному участию в жизни общества». Толстой был согласен с этим утверждением и считал, что школа должна играть ведущую роль в моральном воспитании подрастающего поколения [30].