Жизнь и смерть в картине мира античных народов

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что с появлением массовой культуры отношение к смерти почти полностью утратило сакральный смысл, т. к. разворачивание современного «общества потребления» заставляет человека жить в основном сегодняшним днём.
Сама проблема жизни и смерти такая же древняя, как и человечество. Люди издавна задумывались о смерти. Со временем отдельные измышления становились племенными и родовыми верованиями, а позже и мировыми религиями. Практически во всех религиях и философских воззрениях существует идея загробной жизни.
Каждый человек рано или поздно задаётся вопросом о завершении своего жизненного пути. Люди - единственные существа, которые понимают конечность своего существования и могут размышлять по этому поводу.
В истории человеческой цивилизации встречаются разнообразные представления о жизни и смерти. Отношение людей к данной проблеме меняется в зависимости от уровня социокультурного развития общества и его системы духовно-нравственных ценностей. Оценка феномена восприятия жизни и смерти в разные эпохи является важной проблемой, относящейся к вопросам мироздания.
Цель работы – рассмотреть жизнь и смерть в картине мира античных народов.
Задачи:
1.Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия
2.Египетская версия жизни и смерти в античности
3.Смерть и загробный мир древних греков
4.Античные представления о смерти.
Структура работы обусловлена целями и задачами исследования. Реферат состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.
1. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия

Проблема жизни, смерти, бессмертия – одна из важнейших философских проблем. Ее осмыслению посвящены труды целого ряда мыслителей: Ф. Арьеса, С. Грофа, Н.А. Ильина, О. Хаксли, Дж. Хэлифакс, Х. Беннета, Ж. Делюмо, Дж. Фрейзера, других ученых и философов.
В целом, проблема жизни и смерти в картине мира античных народов рассматривается в виде экзистенциальной диады: единства и противоречия двух диалектически связанных, но взаимоисключающих феноменов. Наибольшее внимание при этом, уделяется смерти, а сама человеческая жизнь, воспринимается как мгновение, отпущенное человеку для того, чтобы он мог достойно подготовиться к своему Уходу из мира и последующему обретению бессмертия, понимаемого предельно широко: от бессмертия души, к вечности круговорота атомов и молекул.
Представление о жизни как кратком мгновении личностного существования, наполненного, к тому же, болью, страхом и страданиями, формирует, в целом, отрицательное отношение к ней.
Анализируя имеющиеся источники по проблеме осмысления жизни, смерти, бессмертия в картине мира античных народов можно выделить ряд следующих «измерений» данной проблемы.
Первое из этих них – биологическое. Оно связанно с представлением о жизни как процессе индивидуального развития организма, связанного со сменой его телесно-психофизиологических состояний. Смерть здесь рассматривается как естественный результат существования живого, а в надбиологическом смысле – и всего материального. Рождается, живет и умирает человек, растение, животное; возникают и исчезают звезды. В небытие же, не уходит никто и ничто. Биогенная миграция атомов и молекул, геохимический круговорот вещества и энергии обеспечивают бессмертие всего сущего.
Человек в этом отношении представляет собой микрокосмос – малое подобие Универсума. С представлением о себе как о Части подобной Целому, связано чувство «благоговения перед жизнью», ощущения человеком своей причастности к удивительному миру живого [6, с. 80-82].
Второе «измерение» проблемы жизни, смерти, бессмертия – антропологическое. Оно связано с выявлением своеобразия Человеческой жизни, ее отличия от жизни всего живого. Специфика здесь в том, что человек – это единственное существо, осознающее, что оно умрет. Все организмы лишь просто завершают свой жизненный путь, в лучшем случае, сохранив себя в генах потомства.
Третье «измерение» проблемы жизни, смерти, бессмертия можно охарактеризовать как парафизиологическое. Это измерение, в котором феномен жизни, смерти и бессмертия рассматриваются как отдельные формы бытия индивида, связанные с трансформацией форм его телесно-духовной и витальной организации; со сменой состояний души и тела.
Особое внимание в данном контексте, уделяется осмыслению проблемы бессмертия и его возможных форм.