Реферат по межкультурной коммуникации на тему В чем состоит специфика деловой культуры в России?

Введение
Термин «межкультурная коммуникация» (МКК) является интегральным или, используя метафору Кубряковой, «зонтиковым термином» . Он употребляется в трех значениях: как направление в сфере гуманитарных дисциплин, как университетский предмет и как непосредственный аспект общения между представителями разных культур.
Исследования, посвященные МКК, объединяют различные науки: культурную антропологию, когнитивную и социальную психологию, социологию, когнитивную лингвистику и типологию языков.
Конечно, задолго до формирования систематизированного изучения проблем МКК ученые, философы и специалисты в области методики преподавания иностранных языков рассуждали о необходимости изучения языка в непосредственной связи с культурой, о подходах, направленных на преодоление культурных различий представителей разных языков.
Основы теории МКК были заложены американской школой культурной антропологии и коммуникативистики. Отцами нового научного направления считаются представители американской культурной антропологии. Эдуард Т. Холл и Дж. Л. Трэгер. Холл первым предлагает сделать проблему МКК не только предметом научных исследований, но и самостоятельной учебной дисциплиной.
Целью данной работы является рассмотрение специфики деловой культуры в России.
Задачи:
1) Характеристика российского общества с точки зрения эволюции ценностей;
2) Описание традиционных духовных ценностей России;
3) Анализ современной росс ийской деловой культуры.
Актуальность рассматриваемой темы подчеркивается тем, что определение ценностей через объективную современного состояния социума и его знание истории, можно формировать политику для единения российских народов. То, что соединяет воедино народ в государстве, общие ценности – это непременный атрибут стабильности развития страны. Интересы России национального характера чаще исследуются под углом геополитики, экономики, военной безопасности. Но важно также рассматривать и национальные интересы нашей страны с токи зрения устоев общества. Поэтому фундаментальные ценности народа России рассматриваются как национальные интересы. Развитие политики, экономики в мире, совершенствование международного сотрудничества нашей страны инициировали увеличение интереса к традиционным ценностям.
То, что наша страна отстаивает свои ценности, стало одним из факторов формирования конфликта между Россией и Западом. В нашей стране опора на традиции берет свое начало раньше введения санкций.












1 Российское общество: эволюция ценностей
Российское общество всегда шло по своему, специфическому пути развития, оно развивалось, интегрируя в себе разные пласты и слои культуры. Особую роль в нашем народе всегда язык.
Русский народ всегда отличался особенными, присущими только ему чертами. И об этом говорили многие классики, поэты, историки. Об этом говорят юмористы, сравнивая нас с «американцами», как, например, это делал М. Задорнов. Но в последнее время мы, на наш взгляд, стали утрачивать и забывать свои корни. Еще взять 10-15 лет тому назад взгляд нашей страны был направлен на перенимании позиции Запада. Сейчас это развито, может, в меньшей мере, поскольку все-таки сделана ставка на развитии у населения патриотизма. Но проблема темы является, так или иначе, актуальной. Русский национальный менталитет мы будем трактовать как обусловленную длительным и устойчивым воздействием культурных, природно-географических, исторических, социальных, экономических факторов духовную сущность русской нации, включающую в себя: историческую память, специфический склад ума, психические, моральные установки, верования русского человека, а также проявляемые на бессознательном уровне и на уровне массового сознания, чувственно и разумно воспринимаемые ценности, идеалы, идеи (в том числе, идея уникального русского призвания в мировом масштабе). Менталитет априорно влияет на жизнь русского человека, формирование его национального самосознания, проявляется в его деятельности (в самом широком смысле) и характере.
Об особенностях русского менталитета, русского характера писали многие авторы: П.Я. Чаадаев, славянофилы, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев. Разброс мнений просто необозрим, соответственно, силен и субъективный момент в оценках. Некоторые авторы склонны идеализировать русского человека. К примеру, П.Я. Чаадаев в первом «Философическом письме» утверждал, что социальная жизнь в России «была заполнена тусклым и мрачным существованием… которое ничего не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства» . Тезис о русском рабстве усиленно развивают и некоторые нынешние философы, публицисты и политики.
Исследователи говорят о важности обращения внимания на духовный кризис общества, потере духовности, распространению вседозволенности и пр. Конечно, процессы в обществе постоянно изменяются. Трансформируются и ценности. У личности меньше самозапретов, она меньше себя контролирует, на первое место выходит удовлетворение базовых потребностей. В системе ценностей Запада базовые потребности (по пирамиде А. Маслоу) становятся в приоритет над другими. И, поскольку это достаточно просто и широко распространено, начинает набирать обороты низкопробное массовое искусство.
Около 10 лет назад исследователи отмечали, что в нашей стране формируется атомизированный социум, лишенный горизонтальных связей, с низкой степенью самоорганизации и сплоченности. Более половины россиян на то время считали, что в приоритете должны стоят интересы самого человека, и тридцать процентов полагали, что интересы государства для личности должны быть приоритетнее.
Что же касается ценностей, то здесь можно сказать, что в советское время была сформирована своя система ценностей, которая отличалась от современной. Эта переориентация способствовала адаптации в постсоветской России, способствовала активному развитию социокультурной системы той части общества, которая достаточно легко адаптировалась к изменению ценностей. Социум в то время был социально однороден, в нем не было эксплуататорских классов. Это было базой морального и политического единства всех советских людей